ج4ص34----------

أحدهما: النعتُ المضافُ المقرونُ «أل» ؛ نحو: «يا زَيْدُ الْحَسَنَُ الْوَجْهِ» .

والثّاني: ما كان مفرداً من نعتٍ، أو بيانٍ، أو توكيدٍ، أو كان معطوفاً مقروناً بـ«أل»؛ نحو:

«يا زَيْدُ الْحَسَنُ» و«الْحَسَنَ» و«يا غُلاَمُ بِشْرٌ» و«بِشْراً» و«يا تَمِيمُ أجْمَعُونَ» و«أجْمَعِينَ»، وقال الله - تعالى -: { يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ } [سبأ: من الآية10] قرأه السّبعةُ بالنّصب، واختارهُ أبو عَمْرو وعيسى، وقُرئَ بالرّفع؛ واختاره الخليل، وسيبويه، وقَدَّرُوا النّصْبَ بالعطف على { فَضْلاً } [سبأ: من الآية10] من قوله - تعالى -: {وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُدَ مِنَّا فَضْلاً } [سبأ: من الآية10] وقال المبرّد: إن كانت «أل» للتّعريف مثلها في «الطّير»؛ فالمختار النصب، أو لغيره مثلها في «اليَسَعِ»؛ فالمختار الرّفع .

والرّابع: ما يُعْطَى تابعاً ما يستحقّه إذا كان منادى مستقلاً؛ وهو البدل والمنسوق المجرّد من «أل»؛ وذلك لأنّ البدل في نيّة تكرار العامل، والعاطف كالنّائب عن العامل؛ تقول: «يا زَيْدُ بِشْرُ» بالضّمِّ، وكذلك « يا زَيْدُ وَبِشْرُ»، وتقول: «يا زَيْدُ أبا عَبْدِ اللهِ»، وكذلك « يا زَيْدُ وَأبَا عَبْدِ اللهِ» وهكذا حكمها مع المنادى المنصوب .