1940 - (إن اللّه تعالى يلوم على العجز(1)) أي على التقصير والتهاون في الأمور وهذا قاله لمن ادعى عليه عنده فحسبل(2) [ص 316] تعريضاً بأنه مظلوم أي أنت مقصر بتركك الاحتياط وعدم رعاية ما أقام اللّه لك من الأسباب وترك التدبير بالإشهاد وإقامة الحجة وغير ذلك مما يوجب الغلبة وثبوت الحق والعجز وإن كان صفة وجودية قائمة بالعاجز لكن العبد ملام عليه لما ذكر (ولكن عليك بالكيس) بفتح فسكون ويطلق على معان منها الرفق فمعناه عليك بالعمل في رفق بحيث تطيق الدوام عليه كذا قرره في الأذكار وقال غيره ضد الحمق يعني التيقظ في الأمر وإتيانه من حيث يرجى حصوله (فإذا غلبك أمر) بعد الاحتياط ولم تجد إلى الدفع سبيلاً (فقل) حينئذ (حسبي اللّه ونعم الوكيل) أي الموكول إليه لعذرك حينئذ وحاصل معنى الاستدراك لا تكن عاجزاً وتقول حسبي اللّه ولكن كن يقظاً حازماً فإذا غلبك أمر فقل ذلك إذ ليس من التوكل ترك الأسباب وإغفال الحزم في الأمور بل على العاقل أن يتكيس في الأمور بأن يتيقظ فيها ويطلب ما يعن له بالتوجه إلى أسباب جرت عادة اللّه على ارتباط تلك المطالب بها ويدخل عليها من أبوابها ثم إن غلبه أمر وعسر عليه مطلوب ولم يتيسر له طريق كان معذوراً فليقل حسبي اللّه ونعم الوكيل فإن اللّه تعالى يأخذ بثأرك وينصرك على خصمك.

(د) في القضاء عن بحير عن ابن معدان عن سيف (عن عوف بن مالك) قال الذهبي في المهذب سيف لا يعرف ورواه عنه أيضاً النسائي في اليوم والليلة قال في المنار وفيه سيف الشامي وهو لا يعرف.

--------------------------------

(1) أي عدم الداعية الحازمة التي يسمى بها مكتسباً وإن كانت القدرة للّه تعالى.

(2) وسببه أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قضى بين رجلين فقال المقضي عليه لما أدبر حسبي اللّه ونعم الوكيل فذكره أي أنت مقصر بترك الإشهاد والاحتياط.

---------------------------------