فتاوى ابن تيميةالجزء 26 › باب الإحرام سئل شيخ الإسلام عما حكى أصحابنا رحمهم الله فى الإحرام هل هو ركن أم لا ثم أنهم ذكروا فى موضع آخر أن الإحرام عبارة عن نية الحج فكيف يتصور الخلاف فى النية مع أنه لا يتصور وجود الحج الشرعي بدونها أبن لنا عن هذا مثابا معظم الأجر › وسئل ابو العباس ايما افضل لمن كان بمكة الطواف بالبيت او الخروج إلى الحل ليعتمر منه ويعود وهل يستحب لمن كان بمكة كثرة الاعتمار فى رمضان او في غيره او الطواف بدل ذلك وكذلك كثرة الاعتمار لغير المكي هل هو مستحب وهل فى اعتمار النبى من الجعرانة وفى عمرة الحديبية مستند لمن يعتمر من مكة كما فى امره لعائشة ان تعتمر من التنعيم وقوله النبى (عمرة فى رمضان تعدل حجة (هل هي عمرة الافقى او تتناول المكي الذي يخرج إلى الحل ليعتمر في رمضان

ابحث في الصفحة

وعمرة الجعرانة كانت فى ذي القعدة وكانت عمره كلها فى ذي القعدة أوسط اشهر الحج وبين للمسلمين بذلك جواز الاعتمار فى اشهر الحج ولما اعتمر هو ومن معه عمرة القضية أحرموا ايضا من ذي الحليفة ودخلوا مكة واقاموا بها ثلاثا وتزوج فى ذلك العام ميمونة بنت الحارث

ثم ان اهل مكة نقضوا العهد سنة ثمان فغزاهم النبى صلى الله عليه وسلم غزوة الفتح فى نحو عشرة آلاف في شهر رمضان ودخل مكة حلالا على رأسه المغفر وطاف بالبيت واقام بمكة سبع عشرة ليلة ولم يعتمر فى دخوله هذا وبلغه ان هوازن قد جمعت له فغزاهم غزوة حنين وحاصر الطائف بعد ذلك ولم يفتحها وقسم غنائم حنين بالجعرانة وأنشأ حينئذ العمرة بالجعرانة فكان قادما إلى مكة في تلك العمرة لم يخرج من مكة إلى الجعرانة وحكم كل من أنشأ الحج او العمرة من مكان دون المواقيت ان يحرم من ذلك المكان كما فى الصحيحين عن بن عباس قال (وقت رسول الله لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام الجحفة ولأهل نجد قرن المنازل ولأهل اليمن يلملم هن لهن ولمن اتى عليهن من غير أهلهن ممن كان يريد الحج والعمرة ومن كان دونهن فمهله من اهله وكذلك اهل مكة يهلون منها