مع الشافعى واحمد وغيرهما بحديثه عن النبى صلى الله عليه وسلم (من أكل او شرب ناسيا فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه (مع أن القياس عند أبى حنيفة أنه يفطر فترك القياس لحديث ابى هريرة ونظائر ذلك تطول ومالك مع الشافعى واحمد عملوا بحديث ابى هريرة فى غسل الاناء من ولوغ الكلب سبعا مع ان القياس عند مالك انه لا يغسل لانه طاهر عنده بل الائمة يتركون القياس لما هو دون حديث ابى هريرة كما ترك ابو حنيفة القياس فى مسألة (القهقهة (بحديث مرسل لا يعرف من رواه من الصحابة وحديث ابى هريرة أثبت منه باتفاق الامة

(الثالث أن يقال المحدث اذا حفظ اللفظ الذى سمعه لم يضره أن لا يكون فقيها كالملقنين بحروف القرآن والفاظ التشهد والاذان ونحو ذلك وقد قال (نضر الله امرءا سمع حديثا فبلغه إلى من لم يسمعه فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه (وهذا بين فى أنه يؤخذ حديثه الذى فيه الفقه من حامله الذى ليس بفقيه ويأخذ عمن هو دونه فى الفقه وانما يحتاج فى الرواية إلى الفقه اذا كان قد روى بالمعنى فخاف ان غير الفقيه يغير المعنى وهو لا يدرى

و (أبو هريرة (كان من أحفظ الامة وقد دعا له النبى صلى الله عليه وسلم (بالحفظ (قال فلم أنس شيئا سمعته بعد ولهذا روى حديث المصراة وغيره بلفظ رسول الله صلى ا لله عليه وسلم