وما ذكره من اثبات المتباينين عقولا ونفوسا لا داخل العالم ولا خارجه ليس بحجة بل هم مخصومون بهذه الحجة وغيرها كما يخصم بها نظراؤهم لا سيما وقولهم بذلك ابين فسادا وادحض حجة من اقوال نفاة الصفات والعلو فكيف يستدل على القول بما هو أضعف منه وأبعد عن الحق وقد علم أن عامة العقلاء من اهل الملل وغيرهم يردون هذا عليهم

وأما قوله انهم لم يكونوا بذلك قائلين ما يعلم فساده بالضرورة فليس الامر كذلك بل المثبتة الذين يقولون ان الموجودين لابد ان يكونا متباينين أو متحايثين يقولون ان ما ادعاه هؤلاء مما يخالف هذا معلوم الفساد بالضرورة

بل أئمة (اهل الكلام (النافون للعلو يدعون العلم الضرورى بان الممكن اما جسم أو قائم بجسم وانما اثبته هؤلاء المتفلسفة من موجودات