فتاوى ابن تيميةالجزء 8 › فصل في (قدرة الرب (عز وجل › وسئل عن الباري سبحانه هل يضل ويهدى فأجاب إن كل ما فى الوجود فهو مخلوق له خلقه بمشيئته وقدرته وما شاء كان ومالم يشأ لم يكن وهو الذي يعطى ويمنع ويخفض ويرفع ويعز ويذل ويغني ويفقر ويضل ويهدى ويسعد ويشقى ويولى الملك من يشاء وينزعه ممن يشاء ويشرح صدر من يشاء للإسلام ويجعل صدر من يشاء ضيقا كأنما يصعد فى السماء وهو يقلب القلوب ما من قلب من قلوب العباد إلا وهو بين إصبعين من أصابع الرحمن إن شاء أن يقيمه أقامه وإن شاء أن يزيغه أزاغه وهو الذى حبب إلى المؤمنين الإيمان وزينه فى قلوبهم وكره إليهم الكفر والفسوق والعصيان أولئك هم الراشدون

ابحث في الصفحة

طريق أخرى من حديث محمد بن سيرين عن أبى هريرة ورواه إبن ماجه وإسناده ضعيف يعلم أهل الحديث أنه ليس من كلام النبى صلى الله عليه وسلم وليس فى عدد الأسماء الحسنى عن النبى صلى الله عليه وسلم إلا هذان الحديثان كلاهما مروى من طريق أبى هريرة وهذا مبسوط فى موضعه

والمقصود هنا التنبيه على أصول تنفع فى معرفة هذه المسألة فإن نفوس بني آدم لايزال يحوك فيها من هذه المسألة أمر عظيم

وإذا علم العبد من حيث الجملة أن لله فيما خلقه وما أمر به حكمة عظيمة كفاه هذا ثم كلما إزداد علما وإيمانا ظهر له من حكمة الله ورحمته ما يبهر عقله ويبين له تصديق ما أخبر الله به في كتابه حيث قال (سنريهم آياتنا في الآفاق وفى أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق) فإنه صلى الله عليه وسلم قال فى الحديث الصحيح (لله أرحم بعباده من الوالدة بولدها (وفى الصحيحين عنه أنه قال (إن الله خلق الرحمة يوم خلقها مائة رحمة أنزل منها رحمة واحدة فبها يتراحم الخلق حتى أن الدابة لترفع حافرها عن ولدها من تلك الرحمة وإحتبس عنده تسعا وتسعين رحمة فإذا كان يوم القيامة جمع هذه إلى تلك فرحم بها عباده (أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

ثم هؤلاء الجمهور من المسلمين وغيرهم كأئمة المذاهب الأربعة وغيرهم من السلف والعلماء الذين يثبتون حكمته فلا ينفونها كما نفاها الأشعرية ونحوهم