(الأزدي) أنبأنا عمر بن شاهين حدثنا محمد بن الحسن بن دريد حدثنا السكن بن سعيد عن ابن أبي عيينة المهلبي عن الكلبي عن أبي صالح عن أبي هريرة قال لما قدم أبو ذر على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال له يا أبا ذر ما فعل قس بن ساعدة؟ قال مات يا رسول اللّه، قال رحم اللّه قساً كأني أنظر إليه على جمل أورق تكلم بكلام له حلاوة لا أحفظه فقال أبو بكر أنا أحفظه قال اذكره فذكره وفيه الشعر فقال رجل من القوم رأيت من قس عجباً كنت على جبل بالشام يقال له سمعان <1> في ظل شجرة إلى جنبها عين ماء فإذا سباع كثيرة وردت الماء لتشرب فكلما ورد منها سبع على صاحبه ضربه قس بعصاه وقال كف حتى يشرب الذي سبق فيداخلني لذلك رعب فقال لي لا تخف ليس عليك بأس. وقد رواه الكلبي بإسناد آخر فقال عن أبي صالح عن ابن عباس، قال الأزدي موضوع لا أصل له ومحمد بن الحجاج كذاب خبيث أحاديثه موضوعة والكلبي كذاب وأبو صالح هو مولى أم هانئ واه (قلت) حديث ابن عباس أخرجه الطبراني والبزار في مسنده وقال لا نعلمه يروي من وجه من الوجوه إلا من هذا الوجه ومحمد بن الحجاج قد حدث بأحاديث لم يتابع عليها ولما لم نجد هذا عند غيره لم نجد بداً من إخراجه. قال الحافظ ابن حجر في زوائده كأنه التزم إخراج كل ما روى ولو كان موضوعاً فمحمد بن الحجاج كذبه ابن معين والدارقطني وغيرهما انتهى. وقال الذهبي في الميزان محمد بن الحجاج قال ابن عدي وضع حديث الهريسة وقال الدارقطني كذاب وقال ابن معين كذاب خبيث وله عن مجالد عن الشعبي عن ابن عباس قصة قس بن ساعدة وقد أورده ابن عدي في ترجمته وأخرجه البيهقي في الدلائل من طريق ابن عدي وقال هذا ينفرد به محمد بن الحجاج اللخمي عن مجالد ومحمد بن الحجاج متروك وقال البيهقي أنبأنا أبو سعيد بن محمد بن أحمد الشعيثي حدثنا أبو عمر بن طاهر المحمد أبادي حدثنا أبو لبابة محمد بن المهدي الأبيوردي حدثنا أبي حدثنا سعيد بن هبيرة حدثنا المعتمر بن سليمان عن أبيه عن أنس قال قدم وفد أياد عن النبي صلى اللّه عليه وسلم فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم ما فعل قس بن ساعدة الأيادي؟ قالوا هلك، قال أما إني سمعت منه كلاماً ما أرى إني أحفظه، فقال بعض القوم نحن نحفظه يا رسول اللّه، قال هاتوا، فقال قائلهم إنه وقف بسوق عكاظ فقال يا أيها الناس استمعوا. واسمعوا وعوا. كل من عاش مات. ومن مات فات. وكل ما هو آت آت. ليل داج. وسماء ذات أبراج. ونجوم تزهر. وبحار تزخر. وجبال مرساة. وأنهار مجراة. إن في السماء لخبراً. وإن في الأرض لعبراً. أرى الناس يموتون ولا يرجعون. أرضوا بالإقامة فأقاموا. أم تركوا فناموا. يقسم قس قسماً باللّه لا إثم فيه إن للّه ديناً هو أرضى مما أنتم عليه، ثم أنشأ يقول فذكر الأبيات: سعيد بن هبيرة قال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات كأنه كان يضعها أو توضع له وقال أبو حاتم روى أحاديث أنكرها أهل العلم وقال البيهقي حدثنا أبو محمد عبداللّه بن يوسف بن أحمد الأصفهاني إملاء أنبأنا أبو بكر أحمد بن سعيد بن فرضخ الأخميمي بمكة حدثنا القاسم بن عبداللّه بن مهدي حدثنا أبو عبداللّه سعيد بن عبدالرحمن المخزومي حدثنا سفيان بن عيينة عن أبي حمزة الثمالي عن سعيد بن جبيرة عن ابن عباس قال قدم وفد أياد على النبي صلى اللّه عليه وسلم فسألهم عن قس بن ساعدة الأيادي فقالوا هلك يا رسول اللّه لقد شهدته في الموسم بعكاظ وهو على جمل له أحمر وعلى ناقة حمراء وهو ينادي في الناس أيها الناس اجتمعوا. واسمعوا وعوا. واتعظوا تنتفعوا. من عاش مات. ومن مات فات وكل ما هو آت آت. أما بعد فإن في السماء لخبراً. وإن في الأرض لعبراً. نجوم تغور ولا تغور. وبحار تفور ولا تفور. وسقف مرفوع ومهاد موضوع. وأنهار ونبوع أقسم قس باللّه لا كذباً ولا إثماً. ليبلغن الأمر شحطاً <1> ولئن كان في بعضه رضى فإن في بعضه لسخطاً. وما هذا باللعب. وإن من وراء هذا العجب. أقسم قس باللّه قس قسماً باللّه لا كذباً ولا إثماً إن للّه ديناً هو أرضى له من دين نحن عليه. ما بال الناس يذهبون ولا يرجعون. أرضوا فأقاموا. أم تركوا فناموا. قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ثم أنشد قس بن ساعدة أبياتاً من الشعر لم أحفظها عنه، فقام أبو بكر وقال أنا حضرت ذلك المقام وحفظت تلك المقالة، فقال له رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ما هي؟ فقال أبو بكر في الذاهبين الأولين الأبيات، ثم أقبل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم على وفد أياد فقال هل وجد لقس بن ساعدة وصية قالوا نعم وجدوا له صحيفة تحت رأسه مكتوباً فيها:

يا ناعي الموت والأموات في جدث عليهم من بقايا ثوبهم خرق

دعهم فإن لهم يوماً يصاح بهم كما ينبه من نوماته الصعق

منهم عراة وموتى في ثيابهم منها الجديد ومنها الأورق الخلق

فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم والذي بعثني بالحق لقد آمن قس بالبعث قال الذهبي في الميزان القاسم بن عبداللّه بن مهدي الأخميمي روى حديثاً باطلاً وقال الحافظ ابن حجر في اللسان روى حديثين باطلين قال وقال الدارقطني إنه متهم بوضع الحديث قال وذكر الدارقطني أن أحمد ين سعيد بن فرضخ روى عن القاسم بن عبداللّه بن مهدي أحاديث موضوعة كلها كذب لا تحل روايتها والحمل فيها على ابن فرضخ فإنه المتهم بها فإنه كان يركب الأسانيد ويضع عليها الأحاديث انتهى قال البيهقي وروى من وجه آخر عن ابن عباس بزيادات كثيرة حدثنا أبو عبدالرحمن محمد بن الحسين بن محمد بن موسى السلمي حدثنا أبو العباس الوليد بن سعيد بن حاتم بن عيسى الفسطاطي بمكة من حفظه وجعل يزعم أن له خمساً وتسعين سنة في ذي الحجة سنة ست وثلاثمائة على باب إبراهيم عليه السلام حدثنا عيسى بن محمد الأخباري أنبأنا عيسى بن محمد بن سعيد القرشي حدثنا علي بن سليمان عن سليمان بن علي عن علي بن عبداللّه بن عباس عن عبداللّه بن عباس قال قدم الجارود بن عبداللّه فكان سيداً في قومه. مطاعاً عظيماً في عشيرته. مطاع الأمر. رفيع القدر. عظيم الخطر. ظاهر في الأدب. شامخ الحسب. بديع الجمال. حسن الفعال. ذا منعة ومال. في وفد عبدالقيس من ذوي الأخطار والأقدار. والفضل والإحسان. والفصاحة والبرهان. كل رجل منهم كالنخلة السحوق. على ناقة كالفحل الفنيق. قد جنبوا الجياد. وأعدوا للجلاد. مجدين في سيرهم. حازمين في أمرهم. يسيرون ذميلاً. ويقطعون ميلاً فميلاً. حتى أناخوا مسجد النبي صلى اللّه عليه وسلم فأقبل الجارود على قومه والمشايخ من بني عمه. فقال يا قوم هذا محمد الأغر سيد العرب. وخير ولد عبدالمطلب فإذا دخلتم عليه ووقفتم بين يديه. فأحسنوا في السلام. وأقلوا عنده الكلام. فقالوا بأجمعهم أيها الملك الهمام. والأسد الضرغام. لن نتكلم إذا حضرت. ولن نجاوز إذا أمرت. فقل ما شئت فإنا سامعون. واعمل ما شئت فإنا تابعون. فنهض الجارود. في كل كمي صنديد. قد ذوبوا العمائم وتردوا بالصمائم. يجرون أسيافهم. ويسحبون أذيالهم. يتناشدون الأشعار. ويتذاكرون مناقب الأخيار، لا يتكلمون طياً. ولا يسكتون عياً. إن أمرهم ائتمروا. وإن زجرهم ازدجروا. كأنهم أسد غيل. يقدمها ذو لبوة مهول. حتى مثلوا بين يدي النبي صلى اللّه عليه وسلم، فلما دخل القوم المسجد. وأبصرهم أهل المشهد. دلف الجارود أمام النبي صلى اللّه عليه وسلم وحسر لثامه. وأحسن سلامه. ثم أنشأ يقول:

يا نبي الهدى أتتك رجال قطعت فدافداً وآلا فآلا

وطوت نحوك الصحاصح طياً لا تخال الكلال فيك كلالا

كل دهماء يقصر الطرف عنها أرقلتها قلاصناً أرقالا

وطوتها الجياد تجمح فيها بكماة كأنجم تتلالا

تبتغي دفع بأس يوم عبوس أوجل القلب ذكره ثم هالا

فلما سمع النبي صلى اللّه عليه وسلم فرح فرحاً شديداً وقربه وأدناه. ورفع مجلسه وحياه. وأكرمه وقال يا جرود لقد تأخر بك وبقومك الموعد. وطال بكم الأمد. قال واللّه يا رسول اللّه لقد أخطأ من أخطأك قصده. وعدم رشده. وتلك وايم اللّه أكره خيبة. وأعظم حوبة. والرائد لا يكذب أهله. ولا يغش نفسه. لقد جئت بالحق. ونطقت بالصدق. والذي بعثك بالحق نبياً. واختارك للمؤمنين ولياً. لقد وجدت وصفك في الإنجيل. ولقد بشر بك ابن البتول. وطول التحية لك. والشكر لمن أكرمك وأرسلك. لا أثر بعد عين، ولا شك بعد يقين. مد يدك فأنا أشهد أن لا إله إلا اللّه وأنك محمد رسول اللّه. قال فآمن الجارود من قومه كل سيد وسر النبي صلى اللّه عليه وسلم بهم سروراً. وابتهج حبوراً. وقال يا جارود هل في جماعة وفد عبدالقيس من يعرف لنا قساً؟ قال كلنا نعرفه يا رسول اللّه وأنا من بين قومي كنت أقفو أثره، وأطلب خبره. كان قس سبطاً من أسباط العرب. صحيح النسب. فصيحاً إذا خطب. ذا شيبة حسنة. عمر سبع مائة سنة. يتقفر القفار. لا تكنه دار. ولا يقره قرار. يتحسى في تقفر بيض الحمام. ويأنس بالوحش والهوام. يلبس المسوح. ويتبع السياح على منهاج المسيح. لا يفتر من الرهبانية. مقر للّه بالوحدانية. تضرب بحكمته الأمثال. وتكشف به الأهوال. وتتبعه الأبدال. أدرك رأس الحواريين سمعان، فهو أول من تأله من العرب. وأعبد من تعبد في الحقب. وأيقن بالبعث والحساب. وحذر سوء المنقلب والمآب. ووعظ بذكر الموت. وأمر بالعمل قبل الفوت. الحسن الألفاظ. الخاطب بسوق عكاظ. العالم بشرق وغرب. ويابس ورطب. وأجاج وعذب. كأني أنظر إليه. والعرب بين يديه. يقسم بالرب الذي هو له. ليبلغن الكتاب أجله. وليوفين كل عامل عمله. ثم أنشأ يقول:

هاج للقلب من جواه ادكار وليال خلالهن نهار

ونجوم يحثها قمر الليل وشمس في كل يوم تدار

ضوؤها يطمس العيون وإرعا د (إرعاد) شديد في الخافقين مطار

وغلام وأشمط ورضيع كلهم في التراب يوماً يزار

وقصور مشيدة حوت الخير وأخرى خلت فهن قفار

وكثير مما يقصر عنه حدسه الناظر الذي لا يحار

والذي قد ذكرت دل على الل ـه (اللّه) نفوساً لها هدى واعتبار

فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم على رسلك يا جارود فلست أنساه بسوق عكاظ على جمل له أورق وهو يتكلم بكلام مونق ما أظن أني أحفظه فهل منكم يا معشر المهاجرين والأنصار من يحفظ لنا منه شيئاً فوثب أبو بكر قائماً فقال يا رسول اللّه إني أحفظه وكنت حاضراً ذلك اليوم بسوق عكاظ حين خطب فأطنب. ورغب ورهب. وحذر وأنذر. فقال في خطبته أيها الناس اسمعوا وعوا. وإذا وعيتم فانتفعوا. إنه من عاش مات. ومن مات فات. وكل ما هو آت آت. مطر ونبات. وأرزاق وأقوات. وآباء وأمهات. وأحياء وأموات. وجميع وأشتات. وآيات بعد آيات. إن في السماء لخبراً. وإن في الأرض لعبراً. ليل داج. وسماء ذات أبراج. وبحار ذات أمواج. ما لي أرى الناس يذهبون فلا يرجعون. أرضوا بالمقام فأقاموا. أم تركوا هناك فناموا. أقسم قس قسماً. حقاً لا حانثاً فيه ولا آثماً. إن للّه ديناً هو أحب إليه من دينكم الذي أنتم عليه. ونبياً قد حان حينه وأظلكم أوانه. وأدرككم إبانه. فطوبى لمن آمن به فهداه. وويل لمن خالفه وعصاه. ثم قال تباً لأرباب الغفلة من الأمم الخالية. والقرون الماضية. يا معشر أياد. أين الآباء والأجداد. وأين المريض والعواد. وأين الفراعنة الشداد. أين من بنى وشيد. وزخرف ونجد. وغره المال والولد. أين من بغى وطغى. وجمع فأوعى. وقال أنا ربكم الأعلى. ألم يكونوا أكثر منكم أموالاً. وأبعد منكم آمالاً. وأطول منكم آجالاً. طحنهم الثرى بكلكه. ومزقهم بتطاوله. فتلك عظامهم بالية. وبيوتهم خالية. عمرتها الذئاب العاوية. كلا بل هو اللّه الواحد المعبود. ليس بوالد ولا مولود. ثم أنشأ يقول:

في الذاهبين الأوليـ ـن (الأولين) من القرون لنا بصائر

لما رأيت موارداً للميت ليس لها مصادر

ورأيت قومي نحوها تمضي الأصاغر والأكابر

لا يرجع الماضي إلى ولا من الباقين غابر

أيقنت أني لا محا لة (محالة) حيث صار القوم صائر

قال ثم جلس فقال رجل من الأنصار فعده كأنه قطعة جبل ذو هامة عظيمة. وقامة جسيمة. قد ذوب عمامته. وأرخى ذؤابته. منيف أنوف أشدق أجش الصوت فقال يا سيد المرسلين. وصفوة رب العالمين. لقد رأيت من قس عجباً. وشهدت أمراً مرعباً. فقال وما الذي رأيته وحفظته عنه، فقال خرجت في الجاهلية أطلب بعيراً شرد مني كنت أقفو أثره. وأطلب خبره. في تنائف حقائف ذات دعادع ليس بها للكرب مقيل. ولا لغير الجن سبيل. وإذا أنا بموئل مهول. في طود عظيم. ليس به إلا البوم. وأدركني الليل فولجته مذعوراً لآمن حتفي. ولا أركن إلى غير سيفي. فبت بليل طويل. كأنه بليل موصول. أرقب الكواكب وأرمق الغياهب. حتى إذا الليل عسعس. وكاد الصبح أن يتنفس. هتف إلي هاتف يقول:

يا أيها الراقد في الليل الأحم قد بعث اللّه نبياً في الحرم

من هاشم أهل الوفاء والكرم يجلو دجنات الليل والبهم

قال فأدرت طرفي فما رأيت له شخصاً. ولا سمعت له فحصاً. فأنشأت أقول:

يا أيها الهاتف في داجي الظلم أهلاً وسهلاً بك من طيف ألم

بين هداك لي في لحن الكلم وما الذي تدعو إليه تغتنم

قال فإذا نحن بنحنحة وقائل يقول. ظهر النور وبطل الزور. وبعث اللّه محمداً صلى اللّه عليه وسلم بالحبور. صاحب النجيب الأحمر. والتاج والمغفر. والوجه الأزهر. والحاجب الأقمر. والطرف الأحور. صاحب قول شهادة أن لا إله إلا اللّه فذاك محمد المبعوث إلى الأسود والأبيض أهل المدر والوبر ثم أنشأ يقول:

الحمد للّه الذي لم يخلق الخلق عبث

ولم يخلنا سدى من بعد عيسى واكترث

أرسل فينا أحمد خير نبي قد بعث

صلى عليه اللّه ما حن له ركب وحث

قال فذهلت عن البعير. واكتنفني السرور. ولاح الصباح. واتسع الإيضاح. فتركت المور وأخذت الجبل فإذا أنا بالفنيق. يشقشق الفوق. فملكت خطامه. وعلوت سنامه. فمرح طاعة. وهززته ساعة. حتى إذا لغب. وذل منه ما صعب. وحميت الوسادة. وبردت المزادة. فإذا الراد. قد هش له الفؤاد. فتركته فترك. وأذنت له فبرك. في روضة خضرة. نضرة عطرة. ذات حوذان وقربان. وعذوبان وعشيران وحلي وأقاحي وجنجات وبرار. وشقائق وأنهار. كأنها قد بات الجو بها مطيراً. وباكرها المزن بكوراً. فخلالها شجر. وقرارها نهر. فجعل يرعى أبا. وأصيد ضيا. حتى إذا أكلت وأكل. ونهلت ونهل. وعللت وعلل. حللت عقاله. وعلوت جلاله. وأوسعت مجاله. فاغتنم الحملة. ومر كالنبلة. يسبق الريح. ويقطع عرض الفسيح. حتى إذا أشرف بي على واد. وشجر من غير عاد. مورقة مونقة أغصانها تتهدل. وبريرها كأنه فلفل، فدنوت فإذا بقس بن ساعدة في ظل شجرة بيد قضيب من أراك ينكت به الأرض وهو يترنم بشعر يقول:

يا ناعي الموت والأموات في جدث عليهم من بقايا بزهم حزق

دعهم فإن لهم يوماً يصاح بهم فهم إذا نبهوا من نومهم فرق

حتى يعودوا بحال غير حالهم خلقاً جديداً كما من قبلهم خلقوا

منهم عراة ومنهم في ثيابهم منها الجديد ومنها المنهج الخلق

قال فدنوت منه وسلمت عليه فرد السلام وإذا بعين خرارة. في أرض حوارة ومسجد بين قبرين. وأسدين عظيمين. يلوذان به، ويتمسحان بأثوابه، وإذا أحدهما يسبق صاحبه إلى الماء فتبعه الآخر وطلب الماء فضربه بالقضيب الذي في يده وقال ارجع ثكلتك أمك حتى يشرب الذي ورد قبلك. فرجع ثم ورد بعد فقلت له ما هذان القبران فقال هذا قبر أخوين كانا يعبدان اللّه معي في هذا المكان لا يشركان باللّه شيئاً فأدركهما الموت فقبرتهما وها أنا بين قبريهما حتى ألحق بهما ثم نظر إليهما فتغرغرت عيناه بالدموع فانكب عليهما وجعل يقول:

خليلي هبا طالما قد رقدتما أجدكما لا تقضيان كراكما

ألم تريا أني بسمعان مفرد ومالي فيها من خليل سواكما

مقيم على قبريكما لست بارحاً طوال الليالي أو يجيب صداكما

لأبكيكما طوال الحياة وما الذي يرد على ذي لوعة إن بكاكما

أمن طول ليل لا تجيبان داعياً كأن الذي يسقي العقار سقاكما

كأنكما والموت أقرب غائب بروحي في قبريكما قد أتاكما

فلو جعلت نفس لنفس وقاية لجدت بنفسي أن تكون فداكما

فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم رحم اللّه قساً إني أرجو أن يبعثه اللّه عز وجل في أمة وحده: آثار الوضع على هذا الخبر لائحة. وقال الحافظ ابن حجر في الإصابة قد أفرد بعض الرواة طرق حديث قس بن ساعدة وهو في الطوالات للطبراني وغيرها وطرقه كلها ضعيفة. فمنها ما أخرجه عبداللّه بن أحمد بن حنبل في زيادات الزهد حدثني عباس بن محمد مولى بني هاشم حدثنا الوليد بن هشام الفخزمي حدثنا خلف بن أعين قال لما قدم وفد بكر بن وائل على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال لهم فما فعل قس بن ساعدة الأيادي قالوا مات يا رسول اللّه قال كأني أنظر إليه في سوق عكاظ على جمل أحمر وهو يقول: أيها الناس اجتمعوا. فاسمعوا ما أقول لكم وعوا. من عاش مات. ومن مات فات. وكل ما هو آت آت. مهاد موضوع. وسقف مرفوع. ونجوم ما تمور. وبحار ما تغور. أما بعد: فإن في السموات خبراً. وفي الأرض عبراً. قس يقسم باللّه إن للّه لديناً هو أرضى له من دين أصبحتم عليه ثم أنشد شعراً. قال رجل من القوم أنا يا رسول اللّه أرويه قال فأنشدناه فقال فذكر الأبيات. وقال الجاحظ في البيان إن لقس وقومه فضيلة ليست لأحد من العرب لأن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم روى كلامه وموقفه على جمله بعكاظ وموعظته وعجب من حسن كلامه وأظهر تصويبه وهذا شرف تعجز عنه الأماني وتنقطع دونه الآمال واللّه أعلم.