(أخبرنا) علي بن عبدالواحد الدينوري أنبأنا الحسن بن أحمد الخلال أنبأنا أحمد بن جعفر القطيعي حدثنا إدريس بن عبدالكريم حدثنا خلف بن هشام عن بشر بن نمير عن القاسم مولى خالد بن يزيد عن أبي أمامة مرفوعاً من قرأ ثلث القرآن أعطي ثلث النبوة ومن قرأ ثلثيه أعطي ثلثي النبوة ومن قرأ القرآن فكأنما أعطي النبوة كلها ويقال له يوم القيامة اقرأ وارق بكل آية درجة حتى ينجز ما معه من القرآن ويقال له اقبض فيقبض بيده ثم يقال له اقبض بيده ثم يقال له أتدري ما في يديك فإذا في يده اليمنى الخلد والأخرى النعيم، لا يصح: بشر متروك وقال يحيى بن سعيد كذاب يضع (قلت) أخرجه ابن الأنباري في كتاب الوقف والابتداء والبيهقي في شعب الإيمان وبشر من رجال ابن ماجه. وقد ورد مثله من حديث ابن عمر. قال الخطيب أنبأنا القاضي أبو العلاء الواسطي حدثنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد الحربي وأبو العباس الحسين بن محمد بن علي الحلبي قالا حدثنا قاسم بن إبراهيم الملطي حدثنا لوين حدثنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم من قرأ ثلث القرآن أعطي ثلث النبوة ومن قرأ ثلثي القرآن أعطي ثلثي النبوة ومن قرأ القرآن كله أعطي النبوة كلها ويقال له يوم القيامة اقرأ وارق بكل آية درجة فيقرأ ويصعد درجة حتى ينجز ما معه من القرآن ثم يقال له اقبض فيقبض بيده ثم يقال له هل تدري ما في يدك فإذا في يده الخلد والأخرى النعيم: قاسم الملطي ليس بثقة. قال الخطيب روى عن لوين عن مالك عجائب من الأباطيل وله شواهد قال سعيد بن منصور في سننه حدثنا إسماعيل بن عياش عن تمام بن نجيح عن الحسن قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم من أخذ ثلث القرآن وعمل به فقد أخذ ثلث النبوة ومن أخذ نصف القرآن فقد أخذ نصف النبوة ومن أخذ القرآن كله فعمل به فقد أخذ النبوة كلها أخرجه البيهقي. وقال الطبراني حدثنا محمد بن إسحق بن راهويه حدثنا أبي حدثنا عيسى بن يونس ويحيى بن أبي الحجاج التميمي عن إسماعيل بن رافع عن إسماعيل بن عبيد اللّه بن المهاجر عن عبداللّه بن عمرو عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال من قرأ القرآن فكأنما استدرج النبوة بين جنبيه غير أنه لا يوحى إليه. وقال البيهقي أنبأنا أبو عبداللّه الحافظ أنبأنا أبو جعفر البغدادي حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح السهمي حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق حدثنا يحيى بن أيوب حدثنا خالد بن أبي يزيد عن ثعلبة بن يزيد عن عبداللّه بن عمرو أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال من قرأ القرآن فقد استدرج النبوة بين جنبيه إلا أنه لا يوحى إليه. قال البيهقي يحتمل أن يكون معناه أي جمع في صدره ما أنزل على النبي صلى اللّه عليه وسلم غير أنه لا يوحى إليه فيدعى لأجله نبياً: ومن شواهد أوسطه حديث ابن عمرو يقال لصاحب القرآن يوم القيامة اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها؟، أخرجه أحمد وأبو داود والترمذي والحاكم وصححاه والنسائي وأبي هريرة نحوه أخرجه ابن خزيمة والحاكم وحديث بريدة إن القرآن يلقى صاحبه يوم القيامة فيعطي الملك بيمينه والخلد بشماله ثم يقال اقرأ واصعد في درج الجنة وغرفها فهو في صعود ما دام يقرأ هذا أو ترتيلاً أخرجه أحمد والبيهقي بسند صحيح ومن شواهد آخره حديث أبي أمامة أن القرآن يأتي أهله يوم القيامة أحوج ما كانوا إليه فيقدم به على ربه فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله أخرجه الطبراني واللّه أعلم.