الحديث السابع عشر بعد المائة: روى ابن عمر، قال:

رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يصلي على حمار، وهو متوجه إلى خيبر، يومئ إيماءً، قلت: أخرجه مسلم (1). وأبو داود. والنسائي عن عمرو بن يحيى المازني عن سعيد بن يسار عن عبد اللّه بن عمر، قال: رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يصلي على حمار، وهو متوجه (2) إلى خيبر، انتهى. قال النسائي: عمرو بن يحيى لا يتابع على قوله: على حمار، وإنما هو على راحلته، انتهى. قيل: وقد غلط الدارقطني. وغيره عمرو بن يحيى في ذلك، والمعروف على راحلته، وعلى البعير، انتهى. وقوله: يومئ إيماءً، ليس في الحديث (3)، وشيخنا علاء الدين ذكر فيه: يوميء برأسه، وعزاه للصحيحين (4) - ، ولم أجد لفظ الإِيماء إلا عند البخاري، مع أن الشيخ في "الإِمام" - عزاه - للصحيحين - عن سالم عن ابن عمر أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان يسبح على ظهر راحلته، حيث كان وجهه، يوميء برأسه، فلينظر، وذكره النووي في "الخلاصة" بهذا اللفظ، وقال: أخرجاه، واللفظ للبخاري، انتهى. وقال عبد الحق في "الجمع بين الصحيحين": تفرد البخاري بذكر "الإِيماء" فيه، لكن أخرج البخاري عن عمرو بن دينار، قال: رأيت عبد اللّه بن عمر يصلي في السفر على راحلته، أينما توجهت يوميء، وذكر عبد اللّه، أن النبي صلى اللّه عليه وسلم كان يفعله، انتهى. وأخرج هو. ومسلم، واللفظ للبخاري عن عامر بن ربيعة، قال: رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، وهو على الراحلة يسبح، يوميء برأسه، قِبَل أيّ وجه توجه، ولم يكن يصنع ذلك في المكتوبة، انتهى. قال المنذري في "مختصره": وقد أخرجه مسلم من فعل أنس بن مالك، قلت: هذا تقصير منه، فقد أخرجه البخاري (5) في "صلاة المسافر" بلفظ مسلم، كلاهما عن أنس ابن سيرين، قال: استقبلنا أنس بن مالك حين قدم من الشام، فلقيناه بعين التمر، فرأيته يصلي على حمار، ووجهه من ذا الجانب "يعني عن يسار القبلة"، فقلت: رأيتك تصلي لغير القبلة؟ فقال: لولا أني رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فعله، لم أفعله، انتهى. وأخرجه الدارقطني في "غرائب مالك" عن مالك عن الزهري عن أنس، قال: رأيت النبي صلى اللّه عليه وسلم، وهو متوجه إلى خيبر، على حمار، يصلي، يومئ إيماءً، انتهى. وسكت عنه، وهذا لفظ الكتاب، وأخرج ابن حبان في "صحيحه" في النوع الأول، من القسم الرابع، عن أبي الزبير عن جابر، قال: رأيت النبي صلى اللّه عليه وسلم يصلي النوافل على راحلته، في كل وجه، يومئ إيماءً، ولكنه يخفض السجدتين من الركعتين، انتهى. وأخرجه أبو داود. والترمذي، وقال: حسن صحيح عن جابر، قال: بعثني النبي صلى اللّه عليه وسلم في حاجة، فجئت، وهو يصلي على راحلته، نحو المشرق، السجود أخفض من الركوع، انتهى. وأخرجه البخاري عن جابر، قال: كان النبي صلى اللّه عليه وسلم يصلي على راحلته حيث توجهت به، فإذا أراد الفريضة، نزل، فاستقبل القبلة، انتهى.

------------

(1) في "باب جواز النافلة على الدابة في السفر" ص 244، وأبو داود في "السفر - في باب التطوع على الراحلة في السفر" ص 180 واللفظ له.

(2) وفي مسلم "موجه" بدل: متوجه.

(3) السياق الذي ذكره صاحب "الهداية" من حديث ابن عمر، قال: رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يصلي على حمار، وهو متوجه إلى خيبر، انتهى. الحديث فيه إلى قوله: خيبر، وليس فيه: يوميء إيماءً، أما لفظ الإِيماء برأسه، فهو في "البخاري" ص 149 من طريق سالم عن ابن عمر، وفيه: يسبح على ظهر راحلته، حيث كان وجهه يوميء برأسه، اهـ وليس هذا في سياق مسلم الذي ذكره المؤلف، لكن في "البخاري" سياق آخر. نبا نظر الزيلعي عنه، وهو في "باب الوتر في السفر" ص 136 عن نافع عن ابن عمر، كان النبي صلى اللّه عليه وسلم يصلي في السفر على راحلته، حيث توجهت به، يوميء إيماءً، الخ.

(4) قلت: هو في البخاري في "باب من تطوع في السفر" ص 149، ولم أجد في مسلم.

(5) في "باب صلاة التطوع على الحمار" ص 149، ومسلم في "باب جواز صلاة النافلة على الدابة في السفر" ص 245.

------------