حديث أنس أخرجه أيضاً النسائي.

وحديث أسامة بن زيد الأول قد ورد في معنى المقصود منه أحاديث. منها عن عمر بن الخطاب رفعه عند الطبراني بلفظ: (كل ولد أم فإن عصبتهم لأبيهم ما خلا ولد فاطمة فإني أنا أبوهم وعصبتهم) وعن ابن عباس عند الخطيب بنحوه. وعن جابر عند الطبراني في الكبير بنحوه أيضاً قال السخاوي في رسالته الموسومة بالإسعاف بالجواب على مسألة الإشراف بعد أن ساق حديث جابر بلفظ: (إن اللّه جعل ذرية كل نبي في صلبه وإن اللّه جعل ذريتي في صلب علي ابن أبي طالب) ما لفظه: وقد كنت سئلت عن هذا الحديث وبسطت الكلام عليه وبينت أنه صالح للحجة وباللّه التوفيق اهـ وفي الميزان في حرف العين منه في ترجمة عبد الرحمن بن محمد الحاسب ما لفظه: لا يدرى من ذا وخبره مكذب وروى الخطيب من طريق عبد اللّه بن عبد الرحمن بن محمد عن أبيه عن خزيمة بن حازم حدثني المنصور يعني الدوانيقي حدثني أبي عن أبيه علي عن جده قال: (كنت أنا وأبي العباس عند رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم إذ دخل علي فقال النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم: للّه أشد حباً لهذا مني إن اللّه جعل ذرية كل نبي من صلبه وجعل ذريتي في صلب علي) اهـ.

وذكر في الميزان أيضاً في ترجمة عثمان بن أبي شيبة أحاديث عنه من جملتها حديث: (لكل بني أب عصبة ينتمون إليه إلا ولد فاطمة أنا عصبتهم) ثم حكى عن العقيلي بعد أن ساق هذا الحديث وغيره أنه قال عبد اللّه بن أحمد بن حنبل: أنكر أبي هذه الأحاديث أنكرها جداً وقال: هذه موضوعة مع أحاديث من هذا النحو. قال الذهبي: بعد ذلك قلت عثمان بن أبي شيبة لا يحتاج إلى متابع ولا ينكر له أن ينفرد بأحاديث لسعة ما روى وقد يغلط. وقد اعتمده الشيخان في [ص 140] صحيحيهما اهـ وحديث أسامة الآخر أخرج نحوه الترمذي أيضاً من حديث البراء بدون قوله هذان ابناي ولفظه: (إن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم أبصر حسناً وحسيناً فقال: اللّهم إني أحبهما فأحبهما) وأخرجه أيضاً الشيخان من حديثه بلفظ: (رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم والحسن على عاتقه يقول: اللّهم إني أحبه فأحبه).

قوله: (إنك لابنة نبي) إنما قال لها ذلك لأنها من ذرية هارون وعمها موسى وبنو قريظة من ذرية هارون فسمى رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم هارون أباً لها وبينها وبينه آباء متعددون وكذلك جعل الحسن ابناً له وهو ابن ابنته وكذلك الحسين كما في سائر الأحاديث ووصف نفسه بأنه ابن عبد المطلب وهو جده وجعل لأبناء الأنصار وأبنائهم حكم الأنصار وذلك كله يدل على أن حكم أولاد الأولاد حكم الأولاد فمن وقف على أولاده دخل في ذلك أولاد الأولاد ما تناسلوا وكذلك أولاد البنات وفي ذلك خلاف.

ومما يؤيد القول بدخول أولاد البنات ما أخرجه البخاري ومسلم والنسائي والترمذي عن أبي موسى الأشعري قال: (قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: ابن أخت القوم منهم) وللأحاديث المذكورة في الباب فوائد خارجة عن مقصود المصنف من ذكرها في هذا الباب والتعرض لذلك يستدعي بسطاً طويلاً فلنقتصر على بيان المطلوب منها ههنا.