[جواز حذف المفعولين اقتصاراً]:

وأما حذفهما اقتصاراً؛ أي: لغير دليل، فعن سيبويه والأخفش المنعُ مطلقاً، واختاره الناظم، وعن الأكثرين الإجازة مطلقاً، لقوله - تعالى – { وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ} [البقرة: من الآية216] { فَهُوَ يَرَى} [لنجم: من الآية35] { وَظَنَنْتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ } [الفتح: من الآية12]، وقوله: «مَن يَسْمَع يَخَلْ»،

وعن الأعلم يجوز في أفعال الظن دون أفعال العِلْم .