2- حديد عناصر الدعوة إلى الأصول وترتيبها.

أما البدء بالدعوة إلى الأصول، وهي: معرفة الله تعالى وتوحيده فهو ثابت في القرآن الكريم تقريراً من الله تعالى، وسلوكاً من الرسل. والله تعالى يقول: {يُنَزِّلُ الْمَلاَئِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُوا أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاتَّقُونِي}. فقوله: {لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَا} إشارة إلى

[ص 11]

علم الأصول، وقوله: {فَاتَّقُونِ} إشارة إلى علم الفروع وهو الشريعة.

وأول آية نزلت من القرآن بإجماع المفسرين قوله تعالى: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ. خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ}.. وفيها دعوة إلى معرفة الله الذي خلق. وفي سورة البقرة يوجه الله خطابه إلى الناس جميعاً بقوله: {اعْبُدُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ}. إلى أخر ما ساق من دلائل على وجوده ووحدانيته واستحقاقه للعبادة قبل أن يبين لهم عناصر العبادة ومنهجها.

ونوح عليه السلام قال له قومه: {قَالُوا يَا نُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا}.. ومعلوم أنه لم يكن يجادلهم في أحكام الشريعة، وإنما كان يجادلهم في قضية الألوهية والوحدانية.

وإبراهيم قال: {رَبِّ هَبْ لِي حُكْماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ}. قالوا: إنه قدم المعرفة على الطاعة فقوله: {هَبْ لِي حُكْماً} إشارة إلى استكمال القوة النظرية بمعرفة حقائق الأشياء، وقوله: {وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ} إشارة إلى استكمال القوة العملية بالاجتناب عن طرفي الإفراط والتفريط، فقدم العلم على العمل.

وموسى قال له ربه: {وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى. إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدْنِي}. فقوله: {لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَا} إشارة إلى علم الأصول. وقوله: {فَاعْبُدْنِي} إشارة إلى الفروع. ولهذا كانت دعوته لفرعون مركزة في معرفة الله حتى قال له فرعون: {وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ}؟

وعيسى حين نطق وهو طفل صغير قال: {إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِي الْكِتَابَ}. فقوله: {إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ} إشارة إلى الأصول، وقوله: {آتَانِي الْكِتَابَ} إشارة إلى الفروع، لأن احتياجه إلى الكتاب إنما يكون لمعرفة الأحكام والشرائع، لا في معرفة ذات الله تعالى وصفاته.

[ص 12]

ومحمد صلى الله عليه وسلم قال له ربه: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ}. فقدم معرفة الله تعالى على الاستغفار وعلى بقية الطاعات.

تلك هي البداية التي بدأ الله بها رسله، وأمرهم أن يبدأوا بها خلقه، وهذا التقديم له أهميته البالغة التي احتج لها الإمام فخر الدين الرازي في مخطوطته النادرة "أسرار التنزيل" والتي نعدها للطبع قريباً بحجج كثيرة منها: