21 - (وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان) أي وجد (يوم القيامة دفع الله إلى كل مسلم يهودياً أو نصرانياً) يحتمل أن يقال إنهما مقيدان لمطلق الكافر الوارد في رواية أخرى لمسلم عن أبي موسى مرفوعاً: “إذا كان يوم القيامة أعطى كل رجل من هذه الأمة رجلاً من الكفار” ويحتمل ألا يقيد بل هو من ذكر بعض الأفراد وهي لا تقيد (فيقول) أي عز وجل (هذا فكاكك من النار) وعند مسلم في الحديث الذي ذكرناه عنه: “هذا فذاؤك من النار” قال المصنف: الفكاك بفتح الفاء وكسرها والفتح أفصح وأشهر: وهو الخلاص والفداء.

(وفي رواية) هي لمسلم أيضاً (عنه) أي عن أبي موسى (عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يجيء يوم القيامة ناس من المسلمين بذنوب) أي عظيمة كما يؤخذ من قوله تعالى (أمثال الجبال يغفرها الله لهم) اقتصر المصنف على هذا القدر من الحديث لحصول غرض الترجمة، وهي الرجاء به، وتتمته: “ويضعها على اليهود والنصارى” فهو بمعنى الحديث الذي قبله. قال المصنف: ومعناه أن الله يغفر ذنوب المسلمين بفضله ويسقطها عنهم ويضع على اليهود والنصارى مثلها بكفرهم وذنوبهم فيدخلون النار بعملهم، وهذا التأويل لا بد منه لقوله – ولا تزر وازرة وزر أخرى – فقوله يضعها مجاز: أي يضع مثلها عليهم بذنوبهم لكن لما أسقط تعالى الإثم الباقي وهو آثامهم، ويحتمل أن يكون المراد آثاماً كان الكفار سبباً فيها بأن سنوها فيسقط عن المسلمين بعفو الله ويوضع على الكفار مثلها لكونهم سنوها، ومن سن سنة سيئة كان عليه مثل وزر من كان يعمل بها (رواه مسلم. قوله دفع الله إلى كل مسلم يهودياً أو نصرانياً فيقول: هذا)

[ص 341]

ليس هو على ظاهره من وضع أعمال المؤمنين على الكافرين لأن الله تعالى يقول – ولا تزر وازرة وزر أخرى – لكن (معناه ما جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه: لكل أحد) أي سواء كان مسلماً أو كافراً (منزل في الجنة ومنزل في النار. فالمؤمن إذا دخل الجنة) أي منزله فيها (خلفه الكافر في النار لأنه مستحق لذلك) أي دخول النار (بكفره ومعنى فكاكك) من النار (أنك كنت معرضاً لدخول النار) أي لو كنت خذلت (وهذا فكاكك) أي بمنزلته صورة (لأن الله تعالى قدر للنار عدداً يملؤها فإذا دخلها الكفار بذنوبهم وكفرهم صاروا في معنى الفكاك للمسلمين) من حيث إن بهم تم عدد أهل النار فأمنها المسلمون. قال المصنف: قال عمر بن عبد العزيز والشافعي: هذا الحديث أرجى حديث للمسلمين، وهو كما قالا لما فيه من التصريح بفداء كل مسلم وتعميم الفداء، ولله الحمد اهـ.