19 - (وعنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: بينما) ما مزيدة لكف بين عن الإضافة فالجملة بعده مستأنفة (رجل يمشي بفلاة) هي الأرض التي لا ماء فيها وجمعها فلا مثل حصاة وحصى وجمع الجمع أفلاء كسبب وأسباب كذا في المصباح، ويؤخذ منه أن قوله (من الأرض) تصريح بما فهم مما قبله (فسمع صوتاً) لعله صوت الملك الموكل بالسحاب وهو الرعد (في سحابة) واحدة السحاب سمي به لانسحابه في الهواء وجمع السحاب سحب بضمتين (اسق حديقة فلان) لم أقف على من سماه. والحديقة البستان يكون عليه حائط فعيلة بمعنى مفعولة لأن الحائط أحدق بها: أي أحاط ثم توسعوا حتى أطلقوا الحديقة على البستان وإن كان بغير حائط والجمع حوائط (فتنحى ذلك السحاب) أتى بما يشار به للبعيد مع أن المشار إليه قريب إما تعظيماً له فيكون كقوله تعالى – ذلك الكتاب – وإما لأنه لما كان اللفظ عرضاً لا يوجد التالي به إلا بعد انعدام ما قبله صار ما قبل كالبعيد فيشار إليه بما يشار به إليه، وهذا محتمل لكون السحاب أوتي فهماً فامتثل ما أمر ولأن يكون باقياً على جماديته وقوله "اسق" أمر تكويني، وقوله "فتنحى" بيان لترتيب أثر الأمر الإلهي عليه حالاً من غير توان ولا تراخ، قال تعالى – إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون – وعلى الثاني فيكون في قوله (فأفرغ) أي صب (ماءه) أي الذي فيه والإضافة لأدنى ملابسة (في حرة) إسناده مجازي إن كان الفعل للمعلوم وفاعله ضمير يعود إلى السحاب كما هو كذلك في أصل مصحح وإن كانت الرواية ببنائه للمجهول فلا (فإذا شرجة من تلك الشراج) أي مسيل من تلك المسايل (قد استوعبت ذلك الماء كله فتتبع) أي الرجل السامع للصوت (الماء فإذا رجل قائم في حديقته) الظرف خبر بعد خبر، ويصح كونه حالاً من ضمير الخبر فيكون مستقراً

[ص 566]

ويجوز أن يكون لغواً متعلقاً بقاتم (يحول الماء بمسحاته. فقال له: يا عبد الله) ناداه بالوصف القائم حقيقة بكل إنسان – إن كل من في السماوات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا – (ما اسمك) أي العلم عليك ويحتمل أن يراد مطلق ما يعرف به من علم أو صفة أو غيره (قال فلان) خبر لمحذوف دل عليه ذكره في السؤال وفلان كما تقدم كنابة عن المبهم من الإنسان (للاسم) في محل الحال من فلان: أي موافقاً للاسم (الذي سمع) العائد محذوف: أي سمعه (في السحابة فقال) أي بعد بيان اسمه (له يا عبد الله ولم تسألني) الواو عاطفة على مقدر: أي أجبتك عن مسئلتك وأسألك (عن) سبب سؤالك عن (اسمي) واللام جارة لما الاستفهامية حذفت ألفها كقوله تعالى – عم يتساءلون – وقوله – بم يرجع المرسلون (فقال: إني سمعت صوتاً في السحاب) أل فيه للعهد الذهني بقرينة قوله (الذي هذا ماؤه) ويحتمل كونها للجنس (يقول) جملة في محل الحال من الصوت على حذف مضاف: أي ذا صوت قائلاً (اسق) بوصل الهمزة في الأصح ويجوز قطعها، يقال سقاه وأسقاه بمعنى (حديقة فلان لاسمك) وقوله (فما تصنع فيها؟) استفهام عن بيان ما أنتج له من العناية الإلهية حسن هذه الثمرة بالتخصيص (فقال: أما) بفتح الهمزة وتشديد الميم حرف للتأكيد متضمن معنى الشرط (إذ قلت هذا) أي أخبرت بما سمعت مما دعاك للسؤال (فإني) أبين لك عمل الذي نتج عنه بفضل الله سبحانه ذلك وهو أني (أنظر إلى ما يخرج منها) أي من الأرض من حب أو ثمر (فأتصدق بثلثه) بضم أوليه في الأفصح، ويجوز تسكين ثانيه تخفيفاً زيادة في التقرب إلى الله سبحانه وتعالى، وإلا فالواجب في شريعتنا في النصاب من ذلك العشر تارة ونصفه أخرى (وآكل أنا وعيالي) أي أعولهم من أهل وولد وزوجة وخادم وغير ذلك (ثلثاً وأرد فيها ثلثه) أي ثلث الخارج

[ص 567]

(رواه مسلم) في صحيحه في أبواب الزهد (الحرة) بفتح الحاء المهملة وتشديد الراء وبالتاء (الأرض الملبسة حجارة سوداً) أي التي علاها ذلك وغلب عليها فكأنها ليست، وقال في المصباح: والجمع حرار ككلبة وكلاب (و الشرجة بفتح الشين المعجمة وإسكان الراء وبالجيم) وسكت المصنف عن التاء آخره، قال في المصباح: وبعضهم يحذف فيقول شرج هي (مسيل الماء) وجمعها شراج ككلبة وكلاب.