1 - (وعن سهل بن سعد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بشراب) وهو

[ص 578]

كما في المصباح ما يشرب من المائعات، وكان ذلك كما قال الحافظ في بيت ميمونة أم المؤمنين (فشرب منه) فيه استحباب شرب البعض إذا كان ثمة غيره (وعن يمينه غلام) هو كما سيأتي في الأصل عبد الله بن عباس، وقيل هو الفضل أخوه حكاه ابن بطال. قال الحافظ: والصواب الأول (وعن يساره الأشياخ) جمع شيخ من شاخ السن إذا طعن فيها، وذلك من الخمسين ففوق ويطلق الشيخ لغة على من مهر في العلوم وإن لم يكن في السن كذلك فيقال الغلام، ويصلح كما قال الحافظ أن يعد من جملة الأشياخ خالد. قال: وقد روى ابن أبي حازم عن أبيه في حديث سهل بن سعد ذكر أبي الصديق فيمن كان على يساره صلى الله عليه وسلم، ذكره ابن عبد البر وخطأه (فقال للغلام: أتأذن لي أن أعطي هؤلاء) جاء في رواية الترمذي عن ابن عباس "فقال لي الشربة لك، فإن شئت آثرت بها خالدا" الحديث قال الحافظ: قال ابن الجوزي: وإنما استأذن الغلام دون الأعرابي المذكور في حديث أنس من شربه صلى الله عليه وسلم للبن وعن يمينه أعرابي وعن يساره أبو بكر الصديق: لأن الأعرابي لم يكن له علم بالشريعة فاستألفه بترك استئذانه بخلاف الغلام (فقال الغلام: والله يا رسول الله لا أوثر بنصيبي منك أحداً) أكد بالقسم وتوسيط نداءه صلى الله عليه وسلم بوصف الرسالة إيماء إلى أن العلة في عدم الإيثار ليس كونه شراباً، فإن الاهتمام بأمر المطاعم شأن البهائم، إنما هو لحلول أثر بركته عليه لكونه سؤره وفضله وذلك يفزع إليه أرباب الأفهام ويتنافس فيه أولو الأحلام، فلذا عبر بقوله بنصيبي منك: أي من أثر بركتك وفيضك أحداً، والتنكير فيه للتعميم ليعم القريب والبعيد والمشرف والشريف. وفيه مزيد نباهة ابن عباس وجودة فكره إذ نظر إلى الأشياء في مكانها ولذا قال بقوله عمر عند إستجلاء أفكاره فيما يدلهم عليه من الأمور "غص يا غواص" (فتله رسول الله صلى الله عليه وسلم في يده. متفق عليه) رواه البخاري بهذا اللفظ في كتاب المظالم والغصب وفي كتاب الشرب وزاد بعد أحداً قوله يا رسول الله، وقال بدل قوله فتله فأعطاه إياه في يده، ورواه

[ص 579]

مسلم في الأشربة، وأخرجه النسائي في الأشربة من سننه (تله بالتاء المثناة فوق) أي وتشديد اللام (أي وضعه) في تحفة القاري: أي وضعه بقوة. وفي النهاية: قيل التل الصب فاستعير للإلقاء يقال تل يتل: إذا صب، وتل يتل: إذا سقط، والأول بالضم والثاني بالكسر في المضارع (وهذا الغلام) كما حكاه الحافظ عن ابن التين، وجاء كذلك في رواية الترمذي من حديث ابن عباس نفسه (هو ابن عباس) أي عبد الله بن عباس (رضي الله عنهما) فإن هذا علم عليه بالغلبة كابن عمر وابن مسعود على عبد الله.