(باب الحلم)

بكسر المهملة وسكون اللام: وهو الصفح. وفي المصباح: حلم بالضم حلماً بالكسر: صفح وستر فهو حليم، وحلمته نسبته إلى الحلم (والأناة) بفتح أوليه والألف مقصورة بوزن حصاة اسم مصدر من تأنى في الأمر تمكث ولم يعجل (والرفق) وهو بكسر أوله ضد الخرق.

(قال الله تعالى: والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس) أي وذلك إنما صدر عنهم لما عندهم من الحلم (والله يحب المحسنين) فيه تحريض على التخلق بالإحسان والصفح عن الإخوان، وقد تقدم ما يتعلق بها في الباب قبله.

(وقال تعالى: خذ العفو) من أخلاق الناس عن غير تحسيس مثل قبول أعذراهم والمساهلة معهم. وقد ورد “أنه لما نزلت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما هذا يا جبريل؟ قال: إن الله أمرك أن تعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك وتصل من قطعك” (وأمر بالعرف) وهو كل ما يعرفه الشرع (وأعرض عن الجاهلين) لا تقابل السفيه بسفهه وقد تقدم الكلام على الآية في مواضع من الكتاب كباب توقير العلماء والكبار وغيره.

(وقال) الله (تعالى: ولا تستوي الحسنة ولا السيئة) لا الثانية لتأكيد النفي (ادفع بالتي هي أحسن) وهي الحسنة وهو استئناف كأنه قيل: كيف أفعل فقال ادفع، والمراد

[ص 88]

بالأحسن الزائد مطلقاً. قال ابن عباس: أمر بالصبر عند الغضب وبالعفو عند الإساءة، وقيل معناه: لا تستوي الحسنات بل تتفاوت إلى حسن وأحسن وكذا السيئات، فادفع السيئة التي ترد عليك بالحسنة التي هي أحسن من أختها، مثلاً تحسن إلى من أساء إليك فلا تكتفي بمجرد العفو عنه (فإذا الذي بينك وبينه عداوة) إذا فعلت هذا يصير العدو (كأنه ولي حميم) صديق شفيق (وما يلقاها إلا الذين صبروا) على مخالفة النفس (وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم) من كمال النفس.

(وقال تعالى: ولمن صبر) على الأذى (وغفر) ولم ينتصر (إن ذلك) إشارة إلى صبره لا إلى مطلق الصبر فلا يحتاج إلى تقدير ضمير (لمن عزم الأمور) أي الأمور المشكورة المحمودة المعزوم عليها.