1 - (وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: آية) بالهمزة بعدها ألف لينة فتحتية خفيفة: أي علامة (المنافق) استشكل بأنها قد تكون في المؤمن وأجيب بأن المراد أن هذه خصال المنافق وصاحبها شبيه بالمنافق المطلق إلا أن هذا نفاقه خاص في حق من حدثه ووعده وائمته لا في الإسلام بإبطان الكفر. وقيل إن المراد به المنافقون الذين كانوا في زمنه صلى الله عليه وسلم فحدثوا بإيمانهم وكذبوا ووعدوا بنصر الدين فأخلفوا وائتمنوا في دينهم فخافوا. وقال الخطابي: المراد نفاق العمل لا نفاق الإيمان. قال البرماوي في [اللامع الفصيح على الجامع الصحيح]: وأحسن من هذا أن النفاق شرعي وهو إبطان الكفر وإظهار الإيمان وعرفي وهو كون سره بخلاف علانيته وهو المراد هنا، وفي الحديث أجوبة أخرى (ثلاث) أخبر به عن آية باعتبار إرادة الجنس أي كل واحد منها آية أو أن مجموع الثلاث هو الآية (إذا حدث كذب) أي أخبر بخلاف الواقع وجعل الجملة الشرطية خبراً بعد خبر أو بدلاً مما قبله يقتضي أنه محمول عليه لكن على معنى عند تحديثه (وإذا وعد) أي أخبر بخبر في المستقبل وعطف على ما قبله مع أنه من أفراده قيل لأن الحلف قد يكون بالفعل وهو غير الكذب فتغاير أو جعل حقيقة أخرى خارجة عن التحديث ادعاء كما في عطف جبريل على الملائكة بادعاء أنه نوع آخر لزيادة(621)، قال الشاعر:

فإن تفق الأنام وأنت منهم * فإن المسك بعض دم الغزال

[ص 163]

وكذا كل خاص يعطف على عام قاله البرماوي (أخلف) أي جعل الوعد خلافاً وذلك بان لا يفي به (وإذا اؤتمن) أي جعل أميناً. وفي رواية (اتمن) بتشديد التاء وذلك بقلب الهمزة الثانية منه واو وإبدال الواو تاء وإدغام التاء في التاء (خان) أي تصرف على خلاف الشرع. وخص هذه الثلاثة بالذكر لاشتمالها على المخالفة التي هي مبنى النفاق من مخالفة السر العلن (متفق عليه) والحديث قد تقدم مع شرحه في باب الأمر بأداء الأمانة (زاد في رواية مسلم: وإن) هي وصلية (صام وصلى وزعم) أي قال محققاً بحسب ما عنده (أنه مسلم) أي فهذه خصال المنافق.

------

(621)(لزيادة) لعله (لزيادة التأكيد). ع.

------