2 - (وعن أبي شريح) بضم المعجمة وفتح الراء وسكون التحتية بعدها مهملة (خويلد) بضم المعجمة وسكون التحتية مصغر خالد (ابن عمرو رضي الله عنه) الخزاعي الكعبي العدوي

[ص 185]

حلفا: وقيل اسمه عبد الرحمن بن عمرو، ويقل هانىء، وقيل كعب، شهد رضي الله عنه فتح مكة مسلماً وكان يومئذ حاملاً أحد ألوية بني كعب، خرَّج له الجماعة، روي له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرون حديثاً، أخرج منها الشيخان ثلاثة، اتفقا على حديثين وانفرد البخاري بالثالث. روى عنه نافع بن جبير والمقبري، مات بالمدينة سنة ثمان وستين (قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته) بالنصب بدل اشتمال: أي فليكرم جائزة ضيفه (قالوا: يا رسول الله وما جائزته؟ قال: يومه وليلته) لفظ رواية البخاري في الأدب من صحيحه “فليكرم ضيفه جائزته يوم وليلة” وقد روي ذلك فيه مرفوعاً ومنصوباً، وعنده في الرقاق: “قيل وما جائزته” الحديث لكن ليس فيه ذكر الجار أما هنا فمرفوع خبر لمحذوف دل عليه ذكره في السؤال: أي جائزته إكرام يومه وليلته (والضيافة ثلاثة أيام) واختلف هل الجائزة منها أو زائدة عليها؟ فإن كان منها قدر كما ذكر وإلا قدر جائزته زيادة يومه وليلته على أيام الضيافة الثلاثة أشار إليها البدر الدماميني في مصابيحه، لكن قوله (وما كان وراء ذلك) أي زيادة عليه (فهو صدقة) يؤيد أنها منها، وقد قال العلماء: المطلوب من المضيف أن يبالغ في إكرام الضيف اليوم الأول وليلته وفي باقي اليومين يأتي له بما تيسر من الإكرام غير مبالغ فيهما كاليوم الأول، والله أعلم (متفق عليه) أخرجه البخاري في الأدب من صحيحه وأخرجه مسلم في الأحكام، ورواه أبو داود في الأطعمة والترمذي في البر وقال: حسن صحيح، والنسائي فيه وفي الرقاق، وابن ماجه في الأدب اهـ ملخصاً من الأطراف للمزي.

(وفي رواية لمسلم: ولا يحل) أي يجوز (لمسلم) التنكير فيه للتعميم (أن يقيم عند أخيه) لا يخفى ما في التعبير بأخيه من الحث على النظر إلى حاله والتخفيف عنه فإن ذلك شأن الأخوة (حتى يؤثمه) أي إلى أن يوقعه في الإثم (قالوا: يا رسول الله وكيف يؤثمه؟) أي يوقعه فيه (قال: يقيم عند أخيه ولا شيء يقريه به) فيؤدي ذلك إلى

[ص 186]

الوقيعة فيه واغتيابه وإلى الاستدانة المفضية إلى الكذب وخلف الوعد كما في حديث “يا رسول الله ما أكثر ما تستعيذ به من المغرم، فقال: إن الرجل إذا غرم وعد فأخلف وحدث فكذب”.