(باب استحباب التبشير)
أي الإخبار بما يسر المخبر، سمي بذلك لما يبدو على بشرة المخبر من الحبور والسرور (والتهنئة بالخير) وذلك لما فيه من التواد والتحاب.
(قال الله تعالى: فبشر) يا محمد (عباد) المشرَّفون(631) بشرف نسبة العبودية إليَّ، وقوله (الذين يستمعون القول) أي القرآن (فيتبعون أحسنه) كالعفو عن نصف الصداق المخير الزوج بينه وبين أخذه، وكالعفو عن المعسر المخير الدائن بينه وبين إنظار المدين، وحذف المبشر به ليعم ويذهب الوهم كل مذهب وفضل الله أعلى وأوعب.
(وقال تعالى: يبشرهم ربهم) لا يخفى لطافة التعبير به: أي الذي رباهم بسابق عنايته بهم حتى أوصلهم لما سبق لهم في علمه (برحمة) عظيمة جليلة كما يؤذن به قوله (منه) فإن الذي من العظيم عظيم (ورضوان) وهو كواسطة العقد، قال تعالى - ورضوان من الله أكبر - فناسب توسيطه بين قلائد الصلاة (وجنات) والتنوين فيه كهو في رحمة، وقوله (لهم فيها نعيم مقيم) جملة اسمية في محل الصفة لها وأحد الظرفين خبر مقدم للاهتمام والثاني في محل الحال.
(وقال تعالى) حكاية عن تبشير الملائكة لخواص المؤمنين يوم القيامة (وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون) أي على لسان أنبيائكم.
[ص 187]
(وقال تعالى: فبشرناه بغلام حليم) الأكثر أنه إسماعيل، وقيل إسحاق.
(وقال تعالى: ولقد جاءت رسلنا) الملائكة (إبراهيم بالبشرى) ببشارة الولد وبه يظهر حكمة قرآن الكلمة لها(632) بما قبلها، أو بشارة بهلاك قوم لوط.
(وقال تعالى: وامرأته) أي سارة امرأة إبراهيم (قائمة) وراء الستر، أو قائمة بخدمة الضيف (فضحكت) سروراً بالأمن(633) أو تعجباً وقالت لأضيافنا(634) نخدمهم بأنفسنا تكرمة وهم لا يأكلون طعاماً، أو تعجباً من خوف إبراهيم من رجال قلائل وهو بين خدمه وحشمه، أو ضحكت بمعنى حاضت فإن الضحك من أسماء الحيض العشرة التي نظمتها في قولي:
للحيض عشرة أسماء لنا وردت * طمس وطمث وإعصار وإكبار
ضحك دارس عراك بعد ذاك أتى * حيض نفاس فراك هم يا جار
(فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب).
(وقال تعالى: فنادته) أي زكريا (الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب) الجملة حال من مفعول نادى والظرف حال من فاعل يصلي، وسمي محل الصلاة محراباً لأن المصلي يحارب فيه الشيطان (إن الله) بكسر الهمزة بإضمار قائلين وبفتحها من غير إضمار وقرئ بهما (يبشرك بيحيى) اسم أعجمي على صورة المنقول من مضارع حيي.
(وقال تعالى: إذ قالت الملائكة) أي اذكر وقت قولها (يا مريم إن الله يبشرك بكلمة) سمي كلمة لأنه صدر عن كلمة كن من غير ذكر، وقوله (منه) إيماء إلى تعظيم عيسى
[ص 188]
وتفخيم شأنه كما ذكرناه قريباً.
(الآية. والآيات في الباب كثيرة معلومة) وكل ما أورده منها شاهد في شطر الترجمة الأولى.
------
(631)كذلك بالرفع فهو نعت مقطوع.
(632)لعل لفظ (لها) من زيادة النساخ. ع.
(633)لعله بالأمر. ع.
(634)لعله (عجباً لأضيافنا). ع.
------