6 - (وعن سليمان) بسكون اللام (ابن عامر) بالمهملة ابن أوس بن حجر بن عثمان بن عمرو بن الحارث (الضبي) بالمعجمة وتشديد الموحدة نسبة إلى ضبة بن أد بن طابخة بن

[ص 50]

إلياس بن مضر، قاله ابن الأثير في الأنساب (الصحابي) سكن البصرة (رضي الله عنه) خرج عنه البخاري وأصحاب السنن الأربعة، روي له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في مختصر التلقيح وغيره ثلاثة عشر حديثاً، أخرج له البخاري حديثاً واحداً، ولم يخرج له مسلم شيئاً. قال في أسد الغابة: قال مسلم بن الحجاج: لم يكن في ضبة صحابي غيره (عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا أفطر أحدكم) أي أراد الفطر (فليفطر على تمر) زاد الترمذي في رواية: “فإنه بركة” أي إن لم يجد رطباً، وإلا فهو المقدم عليه لما يأتي في الخبر بعده. وأخذ من الحديث حصول السنة ولو بواحدة لكن الحديث بعده يومئ إلى أنها بثلاث، والحكمة فيه أنه إن وجد في المعدة فضلة أزالها وإلا كان غذاء، وأنه يجمع ما تفرق من ضوء البصر بسبب الصوم، وقول الأطباء إنه مضعف للبصر محمول على الإكثار منه. ورب شيء كثيره مضر وقليله نافع كالسقمونيا (فإن لم يجد) التمر بأن لم يسهل تحصيله (فليفطر على ماء) دخل فيه ماء زمزم فلا يعدل إليه إلا عند فقد التمر خلافاً لمن قال بتقديمه على التمر وإن جمع بينهما فحسن فإنه مردود، أما الأول فتصادمه السنة، وأما الثاني فللاستدراك عليها، وقد صام صلى الله عليه وسلم بمكة أياماً عام الفتح، وما نقل عنه أنه خالف عادته من تقديم التمر ولو فعل لنقل (فإنه طهور) أي مزيل للخبائث المعنوية والحسية وما هو كذلك ينبغي إيثاره على غيره (رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح) ورواه أحمد وابن ماجه والدارمي ونحوه خبر الترمذي وغيره وصححوه: “إذا كان أحدكم صائماً فليفطر على التمر، فإن لم يجد التمر فعلى الماء فإنه طهور” وهذا الترتيب لكمال السنة لا لأصلها كما هو واضح، فمن أفطر على ماء مع وجود التمر حصل له أصل سنة الإفطار على الماء الطهور.