2 - (وعن عائشة رضي الله عنها قالت: لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم) أي صوم نفل مطلق (من شهر) أي فيه أو بعضه (أكثر من شعبان) وفعله صلى الله عليه وسلم لذلك مع الحديث قبله الدال على أفضلية صوم المحرم على صومه لما ورد عنه صلى الله عليه وسلم من قوله: “إنه شهر ترفع فيه الأعمال فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم” في حديث آخر: “إنه شهر تكتب فيه الآجال، فأحب أن يكتب أجلي وأنا صائم” وفي حديث آخر: “إنه شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان فأحب إحياءه” أو لأنه لم يطلع على فضل صوم المحرم إلا في أواخر عمره الشريف، أو لم يتمكن من صومه لكونه أول السنة فكان يتجهز فيها للحروب ويخرج لجهاد أعداء الدين. وعلى كل فلا دليل في إكثاره صومه دون المحرم على فضله على المحرم مع ما ذكر (فإنه كان يصوم شعبان كله) قيل المراد أنه كان يصوم معظمه بدليل قوله (وفي رواية) لمسلم (كان يصوم شعبان إلا قليلاً) وعند البخاري: “ما رأيته أكثر صيامه منه في شعبان” فلذا قال المصنف (متفق عليه) قال المصنف في شرح مسلم: قوله كان يصوم شعبان إلا قليلاً، هذا تفسير للأول وبيان أن قوله كله: أي غالبه، وقيل كان يصومه كله في وقت وبعضه في وقت آخر وهذا أنسب باللفظ، قال المصنف: قال العلماء: وإنما لم يستكمل غير رمضان لئلا يظن وجوبه، وقيل في قولها كله: أي يصوم في أوله وفي وسطه وفي آخره ولا يخص شيئاً منه بل يعمه بصيامه، وذكر هذه الأجوبة في شرح مسلم، وقيل غير ذلك. وقد تعقب الدماميني في المصابيح كلامه أما الأول فإن إطلاق الكل على الأكثر مع الإتيان به توكيداً غير معهود، وتعقبه الحافظ زين الدين العراقي بأن في حديث أم سلمة عند الترمذي: “ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم شهرين متتابعين إلا رمضان وشعبان” فعطفه على رمضان يبعد أن يراد به أكثره، إذ لا جائز أن يراد من رمضان بعضه والعطف يقتضي المشاركة فيما عطف عليه، وإن مشى ذلك فإنما يمشي على رأي من
[ص 58]
يقول إن اللفظ الواحد يحمل على حقيقته ومجازه وفيه خلاف لأهل الأصول. قال في عمدة القاري: ولا يمشي على ذلك الرأي أيضاً لأن من قال ذلك قاله في اللفظ الواحد وهما لفظان رمضان وشعبان، لكن نقل الترمذي عن ابن المبارك أن العرب يتجوزون بذلك فيقولون: إذا صام أكثر الشهر وقام أكثر ليله صام الشهر كله وقام ليله أجمع، ولعله قد تعشى واشتغل ببعض أمره. وأما الثاني فقال الدماميني: إن قولها كان يصوم شعبان يقتضي تكرار ذلك الفعل له عادة على ما هو المعروف في مثل هذه العبارة اهـ. أي بناء على إفادتها له(1145) والذي اختاره المصنف وعزاه للأكثرين والمحققين أنها تقتضيه عرفاً. وأما الثالث فقال الدماميني: إن أسماء الشهور إذا ذكرت غير مضاف إليها لفظ شهر كان العمل عاماً لجميعها فلا تقول سرت المحرم وقد سرت بعضه. فإن أضفت الشهر إليه لم يلزم التعميم، هذا مذهب سيبويه وتبعه عليه غير واحد ولم يخالفه إلا الزجاج، وأما قولها في رواية: “وما رأيته أكثر صياماً منه في شعبان” فلا ينافي صيامه لجميعه، فإن المراد أنه صلى الله عليه وسلم أكثر الصيام فيه على غيره من الشهور التي لم يفرض فيها الصوم، وذلك صادق بصومه كله لأنه إذا صام جميعه صدق عليه أن الصوم الذي أوقعه فيه أكثر من الصوم الذي أوقعه في غيره ضرورة أنه لم يصم غيره مما عدا رمضان كاملاً، وأما قولها: “لم يستكمل إلا رمضان” فيحمل على الحذف: أي وشعبان بدليل الطريق الآخر: “كان يصوم شعبان كله” وحذف المعطوف والعطف جميعاً ليس بعزيز في كلامهم، ويمكن الجمع بطريق أخرى وهي أن قولها: “كان يصوم شعبان كله” محمول على محذوف أداة الاستثناء، والمستثنى: أي إلا قليلاً منه بدليل رواية عبد الرزاق بلفظ: “ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر منه صياماً في شعبان فإنه كان يصومه كله إلا قليلاً” اهـ ملخصاً من القسطلاني وفي البخاري.
------
(1145)أي إفادة كان للتكرار.
------