51 - (وعنه رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة) الباء فيه للسببية أي جعل الله ذلك سبباً لدخولهم إياها (صانعه) بالنصب على الإتباع وبالرفع بالابتداء أو النصب بتقدير أعني على القطع (يحتسب في صنعته الخير) أي يقصد بعمله التقرب إلى الله به وإثابته (والرامي به ومنبله) بصيغة اسم الفاعل من التنبيل. قال في النهاية: يجوز أن يراد به الذي يرد النبل على الرامي من الهدف اهـ وقال ابن رسلان: فالضمير عائد إلى الرامي. يقال نبلته إذا ناولته السهم ليرمي به العدو. وقال البغوي: هو الذي يناول الرامي النبل، وهو يكون على وجهين: أحدهما أن يقوم بجنب الرامي أو خلفه فيناوله النبل واحداً بعد واحد. الثاني أن يرد عليه النبل المرمي حتى يرمى به. قال المنذري: ويحتمل أن يكون المراد بقوله ومنبله: أي الذي يعطيه للمجاهد ويجهزه به من ماله إمداداً له وتقوية، ويدل عليه ما في رواية البيهقي: “سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله عز وجل يدخل بالسهم الواحد
[ص 139]
ثلاثة نفر الجنة: صانعه الذي يحتسب في صنعته الخير، والذي يجهز به في سبيل الله، والذي يرمي به في سبيل الله” اهـ كلام ابن رسلان، وظاهر أن قوله يحتسب المقيد به الجملة الأولى منسحب اعتباراً للتقييد به في قرينه أيضاً (وارموا واركبوا)(1282) بفتح الكاف: أي الدواب التي تركب للقتال لتأديبها وتروضيها للقتال وليعتادوا ركوبها (وأن ترموا) أي ورميكم بالسهام (أحب إلي من أن تركبوا) وذلك لقوة نفعه بالنسبة لنفع الركوب (ومن ترك الرمي) أي بالسهام (بعد ما علمه) يدل على أن معرفة الرمي من العلوم الشرعية (رغبة عنه) أي لزهد فيه، لا لعذر من مرض أو نحوه فهو قيد مراد في حديث مسلم السابق (فإنها نعمة) أنعم الله بها عليه فلا يتركها تركاً يؤدي لنسيانها (تركها) أي ترك العمل بها والشكر عليها (أو) أي (قال) النبي صلى الله عليه وسلم (كفرها) وهذا شك من الراوي. وعند الحاكم: “فهي نعمة كفرها” وقال صحيح الإسناد. قال ابن رسلان: وسبب كراهة تركه بعد علمه أن الذي تعلم الرمي حصلت له أهلية الدفاع عن دين الله ونكاية العدو وتأهله لوظيفة الجهاد، فإذا تركه فقد فرط في القيام بما تعين عليه، هذا إذا قصد بتعلمه الجهاد، فإن قصد غيره قال الماوردي: فهو مباح إذا لم يقصد به محرماً، فلو قصد تعلمه ليقطع به الطريق وما في معناه صار حراماً اهـ. وأسقط المصنف من الحديث بعد قوله: “أحب إلي من أن تركبوا” قوله صلى الله عليه وسلم: “ليس من اللهو(1283) ثلاثة: تأديب الرجل فرسه، وملاعبته أهله، ورميه بقوسه ونبله” إما اكتفاء عنها بما ذكر أو لعدم تعليق غرض الباب بها (رواه أبو داود) في الجهاد، ورواه النسائي في سننه.
------
(1282)وارموا، هكذا في النسخ بالواو وهو مشكل لعدم ظهور المعطوف عليه. ونقل العلقمي في رواية (وقال ارموا) وهي واضحة، وقوله: واركبوا قال الطيبي: عطفه يدل على المغايرة وأن الرامي يكون راجلاً والراكب رامجاً. ع.
(1283)أي ليس من اللهو المرغب فيه شيء إلا ثلاثة.
------