12 - (وعن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فضل العالم) أي المقتصر على فرائض العبادات ويصرف باقي أوقاته في العلم (على العابد) أي العارف بما يجب عليه تعلمه من الديانات فقط ويصرف ما زاد عليه في التعبد (كفضلي على أدناكم) فيه عظم شرف العلماء. قال الزملكاني في كتابه المسمى تحقيق الألى(1336) من أهل الرفيق الأعلى بعد كلام طويل ساقه في وجوه التفضيل وأسبابه ما لفظه: والذي استقر من ذلك أن العالم المستحق للتفضيل بالعلم هو الذي تعلم العلم النافع في الدنيا والآخرة، وقام بحق علمه من عمل أو نفع أو هداية أو غير ذلك من حقوق العلم النافع فذلك هو العالم المفضل بعلمه اهـ. (ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله وملائكته وأهل السماوات) عطف عام على خاص، إن أريد بهم جميع الملائكة وإن أريد بالملائكة المقربون كما يومئ إليه إضافتهم للاسم الكريم(1337) وبأهل السماوات باقي الملائكة كان من عطف المغاير (والأرض حتى النملة) بالنصب عطفاً على أهل وهي غاية لما قبلها في القلة والصغر مستوعبة لدواب البر، وجوز ابن حجر في فتح الإله كونها جارة (في جحرها) بضم الجيم (وحتى الحوت) أتى بالواو(1338) كأنه والله أعلم لئلا يتوهم أن هذه بدل من تلك وهي غاية مستوعبة لدواب البحر (ليصلون) هو من استعمال اللفظ في معانيه دفعة واحدة، وهل هو مشترك بينهما أو حقيقة في أحدها مجاز في غيره؟ خلاف يأتي تحقيقه أول كتاب الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم إن شاء الله تعالى: وهي من
[ص 187]
الله رحمة مقرونة بتعظيم، ومن الملائكة استغفار، ومن المؤمنين تضرع ودعاء، والظاهر أنها من الحيوانات تضرع ودعاء أيضاً (على معلم الناس الخير) عدل إليه عن العالم الذي اقتضاه السياق لبيان شرف العالم وامتيازه على العابد وهو عموم نفعه وتعديه (رواه الترمذي وقال حديث حسن) قال في المشكاة: ورواه الدارمي عن مكحول مرسلاً.
------
(1336)الألى من غير واو بمعنى الذين. ع.
(1337)أي الضمير العائد على الاسم الكريم.
(1338)لعل المراد أنه أتى بالواو مع حتى، ولم يأت بأو بدلهما لئلا يتوهم أنها لأحد الشيئين فليتأمل. ع.
------