2 - (وعنه) أي أبي هريرة (وعن أبي سعيد) الخدري (رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يقعد قوم) التقييد بالقعود وبالقوم جرى على الغالب، فالاجتماع للذكر بأي ومن أي(1406) ترتب عليه ما يأتي، ويؤيده أنه تقدم من حديث أبي هريرة: “وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله” والحديث تقدم بجملته في باب قضاء حوائج المسلمين (يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة) أي أحدقت بهم وطافت بحفافيهم تشريفاً لهم وتنويهاً لما هم فيه من الذكر (وغشيتهم الرحمة) أي آثارها من الفيض والفضل(1407) (ونزلت عليهم السكينة) بوزن فعيلة: ما تسكن به نفسهم، قال التوربشتي: هي الحال التي يطمئن بها القلب فيسكن عن الميل إلى الشهوات وعن الرعب والأصل فيها الوقار، وقيل هي ملكة تسكن قلب المؤمن وتؤمنه اهـ (وذكرهم الله فيمن عنده) عندية مكانة لاستحالة المكان في حقه تعالى (رواه مسلم).

------

(1406)(بأي ومن أي) أي بأي حال من الأحوال كان من قيام أو قعود أو اضطجاع ومن أي أشخاص كانوا من بني آدم بالغين أو مميزين.

(1407)من بيانية، فالآثار المراد منها هنا الغاية المبيئة بالفيض والفضل. ع.

------