10 - (وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن في الجنة سوقاً) قال المصنف: المراد بالسوق هنا مجتمع لهم يجتمعون كما يجتمع الناس في الدنيا في أسواقها: أي يعرض فيه الأشياء على أهلها فيأخذ كل منهم ما أراد (يأتونها كل جمعة) أي في قدر ذلك وهل المراد قدر جمعة من جمع الدنيا أو من جمع الآخرة؟ الأول أبلغ في الإكرام. ثم رأيت المصنف قال: أي في مقدار كل جمعة: أي أسبوع لفقد الشمس والليل والنهار اهـ وهو موافق لما ذكرته (فتهب) بضم الهاء أي فتهيج (ريح الشمال) بفتح الشين والميم بغير همز هكذا الراوية، قال صاحب العين: الشمال والشمأل بإسكان الميم المهموزة أو الشأمل بهمزة قبل الميم: وخص ريح الجنة بالشمال لأن ريح المطر عند العرب كانت تهب من جهة الشام وبها يأتي سحاب المطر وكانوا يرجون السحابة الشامية. وجاء في الحديث تسمية هذه الريح

[ص 758]

المثيرة، أي المحركة لأنها تثير في وجوههم ما تثيره من مسك الجنة وغيره من نعيمها اهـ (فتحثو في وجوههم وثيابهم) حذف المفعول للتعميم ولتذهب النفس في تعين ما يحثى به كل مذهب (فيزدادون حسناً وجمالاً) أي بذلك (فيرجعون إلى أهليهم) جمع تصحيح لأهل على خلاف القياس فيه إذ مفرده ليس علماً ولا صفة ولا يجمعه قياساً إلا أحدهما (وقد ازدادوا حسناً وجمالاً) مطاوع زاد المعتدي لاثنين وعطف الجمال على الحسن من عطف الخاص على العام. قال في المصباح: قال سيبويه: الجمال رقة الحسن والأصل جمالة بالهاء مثل صبح صباحة لكنهم حذفوا الهاء تخفيفاً لكثرة الاستعمال (فيقول لهم أهلوهم: والله لقد ازددتم حسناً وجمالاً فيقولون وأنتم والله لقد ازددتم حسناً وجمالاً رواه مسلم).