10 - (وعن أبي قتادة الحارث بن ربعي) الأنصاري (رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني لأقوم إلى الصلاة وأريد أن أطول فيها) جملة حالية من فاعل أقوم أو معطوفة على جملة لأقوم، وإرادته التطويل فيها لما يناله من قرة عينه بمناجاته ربه ولذيذ أنسه به كما قال: “وجعلت عيني في الصلاة” هذا هو الأصح، وإن احتمل أن المراد ما قاله ابن فورك من أن تلك الصلاة هي قوله – إن الله وملائكته يصلون على النبي – ذكره الشنواني في حاشية شرح خطبة مختصر خليل للقاني (فأسمع بكاء الطفل) قال في الصحاح: الطفل هو المولود، قال البدر الدماميني في [تحفة المغرب على مغني اللبيب] وقد كنت وقفت على فصل لبعض اللغويين ذكر فيه صفات الإنسان التي يختص بإطلاقها عليه بحسب الأزمنة المختلفة فقلت ناظماً لها:

[ص 14]

أصخ لصفات الآدمي وضبطها * لتلقط درا تقتنيه بديعا

جنين إذا ما كان في بطن أمه * ومن بعد يدعى بالصبي رضيعا

وإن فطموه فالغلام لسبعة * كذا يافع للعشر قله مطيعا

إني خمس عشر بالحز ورسمه * لتحسن فيما تنتحيه صنيعا

فمد إلى خمس وعشرين حجة * بذاك دعاه الفاضلون جميعا

ومن بعد يدعي بالعطيطل لانتها * ثلاثين فاحفظ لا تعد مضيعا

صل لحد الأربعين وبعده * بكهل إلى الخمسين فادع سميعا

وشيخا إلى حد الثمانين فادعه * بها ثم هما للممات سريعا

قال الحافظ ابن حجر في أواخر كتاب الهبة من الفتح: يطلق على الشخص قبل البلوغ أنه طفل وغلام، وتخصيص بعض اللغويين بما ذكر أغلبي (فأتجوز) أي أخفف (في صلاتي) بين مسلم في رواية له عن أنس محل التخفيف منها ولفظه: “فيقرأ بالصورة القصيرة” وبين ابن أبي شيبة من حديث عبد الرحمن بن سابط مقدارها ولفظه: “أنه قرأ في الركعة الأولى سورة طويلة، فسمع بكاء صبي فقرأ في الثانية بثلاث آيات” وهذا مرسل (كراهية) بتخفيف الياء مصدر كره وهو مفعول له: أي لكراهة (أن أشق على أمه) بدوامها في الصلاة لتطويلها مع بكاء ابنها، وذكر الأم خرج مخرج الغالب وإلا فمن في معناها ملحق بها والتخفيف السابق في حديث أبي هريرة لحق المأمومين، وفي هذا لمصلحة غير المأمومين لكن بحيث يتعلق بمن يرجع إليه وفي الحديث شفقته صلى الله عليه وسلم على الصحابة ومراعاة أحوال الكبير منهم والصغير (رواه البخاري) في كتاب الصلاة، وكذا رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه.