هو طلب السقيا من الله تعالى بالثناء عليه والفزع إليه والاستغفار وقد ثبت ذلك بالكتاب والسنة والإجماع

أما الكتاب فقوله تعالى حكاية عن نوح عليه السلام حين أجهد قومه القحط والجدب {فقلت استغفروا ربكم كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا} (نوح 10) وأما السنة فصح في الآثار الكثيرة أن النبي صلى الله عليه وسلم استسقى مرارا وكذا الخلفاء بعده والأمة بعده والأمة أجمعت عليه خلفا عن سلف من غير نكير قوله (له صلاة لا بجماعة) عند أبي حنيفة بيان لكونها مشروعة في حق المنفرد وإن لجماعة ليست بمشروعة لها ولم يبين صفتها وقد اختلف فيها والظاهر ما في الكتاب من أنها جائزة وليست بسنة

وقالا يصلي الإمام ركعتين لما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى فيه ركعتين كصلاة العيد

قلنا فعله مرة وتركه أخرى فلم يكن سنة كذا في الهداية قوله (ودعاء واستغفار) أي للاستسقاء دعاء واستغفار لما تلونا قوله (لا قلب رداء) أي ليس فيه قلب رداء لأنه دعاء فيعتبر بسائر الأدعية ولا فرق بين الإمام والقوم

وقالا يقلب الإمام رداءه واختاره القدوري وهو أن يجعل الأيمن على الأيسر (ص 182) والأيسر على الأيمن ليقلب الله تعالى الحال من الجدب إلى الخصب ومن العسر إلى اليسر

وقيل أن يجعل أعلاه أسفل

وفي المدور يعتبر اليمين واليسار قوله (وإنما يخرجون ثلاثة أيام) يعني متتابعات ويخرجون مشاة في ثياب خلف غسيلة أو مرقعة متذلليين متواضعين خاشعين لله تعالى ناكسي رؤسهم ويقدمون الصدقة في كل يوم قبل خروجهم ويجددون التوبة ويستغفرون للمسلمين ويتواضعون بينهم ويستسقون بالضعفة والشيوخ

وفي المجتبي والأولى أن يخرج الإمام بالناس وإن امتنع وقال اخرجوا جاز وإن خرجوا بغير إذنه جاز

ولا يخرج في الاستسقاء منبر بل يقوم الإمام والقوم قعود فإن أخرجو المنبر جاز لحديث عائشة رضي الله عنها أنه أخرج المنبر لاستسقائه صلى الله عليه وسلم وقيد بالخروج ثلاثة أيام لأنه لم ينقل أكثر منها قوله (لا يحضر أهل الذمة الاستسقاء) لنهي عمر رضي الله عنه ولأن المقصود هو الدعاء قال تعالى {وما دعاء الكافرين إلا في ضلال} (الرعد 14) وفي فتاوي قاضيخان اختلفوا في أنه هل يجوز أن يقال يستجاب دعاء الكافرين ولم يرجح وذكر الولوالجي أن الفتوى على أنه يجوز أن يقال يستجاب دعاؤه اه

وأطلق المصنف الخروج للاستسقاء واستثنى في فتح القدير مكة وبيت المقدس فيجتمعون في المسجد ولم يستثن مسجد المدينة لعله لضيقه وإلا فهو أفضل من بيت المقدس والله تعالى أعلم