فتاوى ابن تيميةالجزء 17 › فصل - سورة الإخلاص › فصل وأما الذين كانوا يقولون من العرب أن الملائكة بنات الله وما نقل عنهم من أنه صاهر الجن فولدت له الملائكة فقد نفاه الله عنه بإمتناع الصاحبة وبإمتناع أن يكون منه جزء فإنه صمد وقوله ( {ولم تكن له صاحبة} (وهذا كما تقدم من أن الولادة لا تكون إلا من أصلين سواء فى ذلك تولد الأعيان التى تسمى الجواهر وتولد الأعراض والصفات بل ولا يكون تولد الأعيان إلا بإنفصال جزء من الوالد فإذا إمتنع أن يكون له صاحبة إمتنع أن يكون له ولد وقد علموا كلهم أن لا صاحبة له لا من الملائكة ولا من الجن ولا من الإنس فلم يقل أحد منهم أن له صاحبة فلهذا إحتج بذلك عليهم وما حكى عن بعض كفار العرب أنه صاهر الجن فهذا فيه نظر وذلك

ابحث في الصفحة

الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده {(فما ينزله الله فى قلوب أنبيائه مما تحيا به قلوبهم من الإيمان الخالص يسميه روحا وهو ما يؤيد الله به المؤمنين من عباده فكيف بالمرسلين منهم والمسيح عليه السلام من أولي العزم فهو أحق بهذا من جمهور الرسل والأنبياء وقال تعالى (} تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات وآتينا عيسى بن مريم البينات وأيدناه بروح القدس} (وقد ذكر الزجاج في تأييده بروح القدس ثلاثة أوجه

(أحدها (أنه أيده به لإظهار أمره ودينه (

الثاني (لدفع بني إسرائيل عنه إذ أرادوا قتله

(الثالث (أنه أيده به فى جميع أحواله

ومما يبين ذلك أن لفظ الإبن فى لغتهم ليس مختصا بالمسيح بل عندهم أن الله تعالى قال فى التوراة لإسرائيل أنت ابنى بكري والمسيح كان يقول أبى وأبوكم فيجعله أبا للجميع ويسمى غيره ابنا له فعلم أنه لا اختصاص للمسيح بذلك ولكن النصاري يقولون هو ابنه بالطبع وغيره ابنه بالوضع فيفرقون فرقا لا دليل عليه ثم قولهم هو إبنه بالطبع يلزم عليه من المحالات عقلا وسمعا ما يبين بطلانه