لكن أقول ( {الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد} (

يقول ما أدري ما تعنون بلفظ الجسم فأنا لا أوافقكم على إثبات لفظ ونفيه إذ لم يرد الكتاب والسنة باثباته ولا نفيه إن لم ندر معناه الذي عناه المتكلم فان عنى فى النفي والاثبات ما يوافق الكتاب والسنة وافقناه وإن عنى ما يخالف الكتاب والسنة فى النفى والإثبات لم نوافقه

ولفظ (الجسم (و (الجوهر (ونحوهما لم يأت فى كتاب الله ولا سنة رسوله ولا كلام أحد من الصحابة والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين وسائر أئمة المسلمين التكلم بها في حق الله تعالى لا بنفي ولا إثبات ولهذا قال أحمد فى رسالته إلى المتوكل لا أحب الكلام فى شيء من ذلك إلا ما كان في كتاب الله أو فى حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو عن الصحابة أو التابعين لهم بإحسان وأما غير ذلك فإن الكلام فيه غير محمود

وذكر أيضا فيما حكاه عن الجهمية أنهم يقولون ليس فيه كذا ولا كذا ولا كذا وهو كما قال فإن لفظ الجسم له فى اللغة التى نزل بها القرآن معنى كما قال تعالى ( {واذا رأيتهم تعجبك أجسامهم

(ص

)

وإن يقولوا تسمع لقولهم} 314 (ص

)

وإن يقولوا تسمع لق (وقال تعالى ( {وزاده بسطة في العلم والجسم} (قال بن عباس كان طالوت أعلم بنى إسرائيل بالحرب وكان يفوق الناس بمنكبيه وعنقه ورأسه و (البسطة (السعة قال بن قتيبة هو من قولك بسطت الشيء إذا كان مجموعا ففتحته ووسعته قال بعضهم والمراد بتعظيم الجسم فضل القوة اذ العادة أن من كان أعظم جسما كان أكثر قوة فهذا لفظ الجسم فى لغة العرب التى نزل بها القرآن قال الجوهري قال أبو زيد الأنصاري الجسم الجسد وكذلك الجسمان والجثمان وقال الأصمعي الجسم والجسد والجثمان الشخص وقال جماعة جسم الإنسان يقال له الجثمان وقد جسم الشيء أي عظم فهو جسيم وجسام والجسام بالكسر جمع جسيم قال أبو عبيدة تجسمت فلانا من بين القوم أي اخترته كأنك قصدت جسمه كما تقول تأتيته أي قصدت أتيه وشخصه وأنشد أبو عبيدة

تجسمته من بينهن بمرهف *

وتجسمت الأرض اذا أخذت نحوها تريدها وتجسم من الجسم وقال بن السكيت تجسمت الأمر أي ركبت أجسمه وجسيمه أي معظمه قال وكذلك تجسمت الرمل والجبل أي ركبت أعظمه والأجسم الأضخم قال عامر بن الطفيل