فتاوى ابن تيميةالجزء 17 › فصل - سورة الإخلاص › فصل وبهذا يتبين بعض هذه الإستعاذة والتى قبلها كما جاءت بذلك الأحاديث عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه لم يستعذ المستعيذون بمثلهما فإن الوسواس أصل كل كفر وفسوق وعصيان فهو أصل الشر كله فمتى وقي الإنسان شره وقي عذاب جهنم وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال فإن جميع هذه إنما تحصل بطريق الوسواس ووقي عذاب الله فى الدنيا والآخرة فإنه إنما يعذب على الذنوب وأصلها من الوسواس ثم إن دخل فى الآية وسواس غيره بحيث يكون قوله ( {من شر الوسواس} (إستعاذة من الوسواس الذي يعرض له والذي يعرض للناس بسببه فقد وقي ظلمهم وإن كان

ابحث في الصفحة

والملائكة رسل الله ولفظ الملك يتضمن معنى الرسالة فإن أصل الكلمة ملأك على وزن مفعل لكن لكثرة الإستعمال خففت بأن ألقيت حركة الهمزة على الساكن قبلها وحذفت الهمزة وملاك مأخوذ من المألك والملأك بتقديم الهمزة على اللام واللام على الهمزة وهو الرسالة وكذلك الألوكة بتقديم الهمزة على اللام قال الشاعر

أبلغ النعمان عني مألكا *

أنه قد طال حبسي وإنتظاري *

وهذا بتقديم الهمزة لكن الملك هو بتقديم اللام على الهمزة وهذا أجود فإن نظيره في الإشتقاق الأكبر لاك يلوك إذا لاك الكلام واللجام والهمز أقوي من الواو ويليه فى الإشتقاق الأوسط أكل يأكل فإن الآكل يلوك ما يدخله فى جوفه من الغذاء والكلام والعلم ما يدخل فى الباطن ويغذي به صاحبه قال عبد الله بن مسعود أن كل آدب يحب أن تؤتى مأدبته وأن مأدبة الله القرآن والآدب المضيف والمأدبة الضيافة وهو ما يجعل من الطعام للضيف فبين أن الله ضيف عباده بالكلام الذي أنزله إليهم فهو غذاء قلوبهم وقوتها وهو أشد إنتفاعا به وإحتياجا إليه من الجسد بغذائه

وقال علي رضي الله عنه الربانيون هم الذين يغذون الناس بالحكمة