وكذلك من جعل بعض صفاته بعضا أو جعل الصفة هي ا لموصوف مثل من قال ا لعلم هو القدرة والعلم والقدرة هما العالم القادر كما يقول ذلك من يقوله من جهمية ا لفلاسفة ونحوهم

أو قال كلامه كله هو معنى واحد قائم بذاته هو الأمر بكل مأمور وا لخبر عن كل مخبر به إن عبر عنه بالعربية كان قرآنا وإن عبر عنه بالعبرية كان توراة وإن عبر عنه بالسريانية كان إنجيلا وأن معني آية الكرسي وآية ا لدين واحد وإن الأمر وا لنهي صفات نسبية للكلام ليست أنواعا بل ذات الكلام الذي هو أمر هو ذات الكلام الذي هو نهي وإنما تنوعت الإضافة فهذا الكلام الذي تقوله ا لكلابية وإن كان جمهور العقلاء يقولون إن مجرد تصوره كاف فى ا لعلم بفساده فلا يمكن على هذا القول الجواب بتفضيل كلام ا لله بعضه على بعض ولا مماثلة بعضه لبعض لأن ا لكلام على قولهم شيء واحد بالعين