قزز:

القَزازَةُ: الحَياءُ، قَزَّ يَقُزُّ.

ورجل قَزٌّ: حَييٌّ، والجمع أَقِزَّاءُ نادر.

وقَزَّتْ نفسي عن الشيء قَزّاً وقَزَّتْهُ، بحرف وغير حرف: أَبَتْه وعافَتْه، وأَكثر ما يستعمل بمعنى عافَتْه.

وتَقَزَّز الرجلُ من الشيء: لم يَطْعَمْه ولم يَشْرَبْهُ بإِرادة، وقد تَقَزَّزَ من أَكْلِ الضَّبِّ وغيره، فهو رجل قَزٌّ وقِزٌّ وقُزٌّ، ثلاث لغات: مُتَقَزِّزٌ وقِنْزَهْوٌ.

قال اللحياني: ويثنى ويجمع ويؤنث ثم لم يذكر الجمع، والأُنثى قَزَّةٌ وقُزَّة وقِزَّة.

وما في طعامه قَزٌّ ولا قُزٌّ ولا قَزازَةٌ أي: ما يُتَقَزَّزُ له.

والتَّقَزُّز: التَّنَطُّس والتباعد من الدَّنَس.

والقَزَزُ: الرجل الظريف المُتَوَقِّي للعيوب.

ابن الأَعرابي: رجل قُزَّازٌ مُتَقَزِّزٌ من المعاصي والمعايب ليس من الكِبْر والتِّيه. (ج/ص: 5/395)

ويقال: رجل قَزٌّ وقُزٌّ وقِزٌّ وقَزَزٌ، وهو المُتَقَزِّزُ من المعاصي والمعايب.

الليث: قَزَّ الإِنسانُ يَقُزُّ قَزّاً إِذا قَعَدَ كالمُسْتَوْفِز ثم انقبض ووَثَبَ، والقَزَّة: الوَثْبَةُ.

وفي الحديث: ((إِن إِبليس -لعنه الله- ليَقُزُّ القَزَّةَ من المشرق فيبلغ المغربَ)).

أي: يَثِبُ الوَثْبَةَ.

والقَزُّ: من الثياب والإِبْرَيْسَمِ، أَعجمي معرّب، وجمعه قُزُوزٌ.

قال الأَزهري: هو الذي يُسَوَّى منه الإِبريسم.

والقازُوزَةُ: مَشْرَبَةٌ وهي قَدَح دون القَرْقارَة، أَعجمية معرّبة.

الفراء: القوازِيزُ الجماجم الصغار التي هي من قوارير.

وقال أَبو حنيفة: هذا الحرف فارسي والحرف العجمي يعرّب على وجوه.

وقال الليث: القاقُزَّةُ مَشْرَبَة دون القَرْقارَةِ معرّبة، قال: وليس في كلام العرب، مما يفصل، أَلف بين حرفين مثلين مما يرجع إِلى بناءِ قَفَزَ ونحوه، وأَما بابِلُ فهو اسم بلدة، وهو اسم خاص لا يجري مجرى اسم العوام.

قال: وقد قال بعض العرب: قازُوزَة للقاقُزَّة، قال الجوهري: ولا تقل قاقُزَّة.

وقال أَبو عبيد في كتاب (ما خالفت العامةُ فيه لغاتِ العرب): هي قاقُوزَة وقازُوزَة للتي تسمى قاقُزَّة.

وفي حديث ابن سلام قال: ((قال موسى لجبريل -عليهما وعلى نبينا الصلاة والسلام-: هل ينام ربك؟ فقال الله تعالى: قل له فليأْخذ قازوزَتَيْنِ أَو قارُورَتَيْنِ وليَقُمْ على الجبل من أَوّل الليل حتى يصبح)).

قال الخطابي: هكذا روي مشكوكاً فيه، والقازُوزَة: مَشْرَبة كالقارُورَة.