ميز:

المَيْزُ: التمييز بين الأَشياء.

تقول: مِزْتُ بعضه من بعض فأَنا أَمِيزُه مَيْزاً، وقد أَمازَ بعضَه من بعض، ومِزْتُ الشيءَ أَمِيزُه مَيْزاً: عزلته وفَرَزْتُه، وكذلك مَيَّزْتُه تمييزاً فانْمازَ.

ابن سيده: مازَ الشيءَ مَيْزاً ومِيزَةً ومَيَّزَهُ: فصل بعضه من بعض.

وفي التنزيل العزيز: {حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ} [آل عمران: 179]، قرئ: يَمِيزَ من مازَ يَمِيزُ، وقرئ: يُمَيِّزْ من مَيَّزَ يُمَيِّزُ، وقد تَمَيَّزَ وامَّازَ واسْتَمازَ كله بمعنى، إِلاَّ أَنهم إِذا قالوا: مِزْتُه فلم يَنْمَزْ لم يتكلموا بهما جميعاً إِلا على هاتين الصيغتين.

كما أَنهم إِذا قالوا: زِلْتُه فلم يَنْزَلْ لم يتكلموا به إِلا على هاتين الصيغتين لا يقولون مَيَّزْته فلم يَتَمَيَّزْ ولا زَيَّلْتُه فلم يَتَزَيَّلْ؛ وهذا قول اللحياني.

وتَمَيَّزَ القومُ وامْتازوا: صاروا في ناحية.

وفي التنزيل العزيز: {وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ} [يس: 59]؛ أي: تَمَيَّزوا، وقيل: أي: انْفَرِدُوا عن المؤمنين.

واسْتَمازَ عن الشيء: تباعد منه، وهو من ذلك.

وفي حديث إِبراهيم النخعي: ((اسْتَمازَ رجلٌ عن رجل به بَلاءٌ فابْتُلِيَ به)).

أي: انفصل عنه وتباعد، وهو اسْتَفْعَلَ من المَيْزِ.

ابن الأَعرابي: مازَ الرجلُ إِذا انتقل من مكان إِلى مكان.

ويقال: امْتاز القومُ إِذا تنحَّى عِصابَةٌ منهم ناحيةً، وكذلك اسْتَمازَ. (ج/ص: 5/413)

قال الأَخطل:

فإِن لا تُعَيِّرْها قريشٌ بِمَلْكِها * يكن عن قُرَيْشٍ مُسْتَمازٌ ومَرْحَلُ

ويقال: امتازَ القومُ إِذا تميز بعضهم من بعض.

وفي الحديث: ((لا تَهْلِكُ أُمتي حتى يكون بينهم التَّمايُلُ والتَّمايُزُ)).

أي: يتحزبون أَحزاباً ويتميز بعضهم من بعض ويقع التنازع.

يقال: مِزْتُ الشيءَ من الشيءِ إِذا فَرَّقْتَ بينهما فانْمازَ وامْتازَ، ومَيَّزْتُه فَتَمَيَّزَ؛ ومنه الحديث: ((من مازَ أَذى فالحسَنةُ بعشر أَمثالها)).

أي: نَحَّاه وأَزاله.

ومنه حديث ابن عمر: ((أَنه كان إِذا صلى يَنْمازُ عن مُصَلاَّه فيركع)).

أي: يتحول عن مُقامه الذي صلى فيه.

وتَمَيَّزَ من الغَيْظِ: تَقَطَّع.

وفي التنزيل العزيز: {تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ} [الملك: 8].