بده:

البَدْهُ والبُدْهُ والبَدِيهة والبُداهة: أَوّل كل شيء وما يفجأُ منه.

الأَزهري: البَدْهُ أَن تستقبل الإِنسان بأَمر مُفاجأَةً، والاسم البَدِيهةُ في أَول ما يُفاجأُ به.

وبَدَهَهُ بالأَمر: استقبله به.

تقول: بَدَهَهُ أَمرٌ يَبْدَهُه بَدْهاً: فجأَه.

ابن سيده: بَدَهَهُ بالأَمر يَبْدَهُهُ بَدْهاً وبادَهَهُ مُبادَهَةً وبِداهاً فاجأَه، وتقول: بادَهَني مُبادَهَةً أي: باغَتَني مُباغَتة؛ وأَنشد ابن بري للطِّرِمَّاحِ:

وأَجْوِبة كالرَّاعِبيَّةِ وَخْزُها * يُبادِهُها شيخُ العِراقَيْنِ أَمْردَا

وفي صفته -صلى الله عليه وسلم-: ((من رآه بَدِيهَةً هابَهُ)).

أي: مُفاجأَةً وبغتة، يعني: من لقيه قبل الاختلاط به هابه لوقاره وسكونه، وإِذا جالسه وخالطه بان له حسن خُلُقِه.

وفلانٌ صاحبُ بَدِيهَة: يصيب الرأْي في أَول ما يُفاجَأُ به.

ابن الأَعرابي: بَدَّه الرجلُ إِذا أَجاب جواباً سديداً على البديهة.

والبُداهة والبَدِيهَةُ: أَوَّل جري الفرس، تقول: هو ذو بَدِيهةٍ وذو بُداهَةٍ.

الأَزهري: بُدَاهة الفرس أَولُ جريه، وعُلالتُه جَرْيٌ بَعْدَ جَرْيٍ؛ قال الأَعشى:

ولا نُقاتِلُ بالعِصِيْـ * ـيِ، ولا نُرامِي بالحِجاره

إِلا بُدَاهَةَ، أَو عُلا * لَةَ سابِحٍ نَهْدِ الجُزَاره

ولك البَدِيهَةُ أي: لك أَن تَبْدَأَ.

قال ابن سيده: وأُرى الهاء في جميع ذلك بدلاً من الهمزة. (ج/ص: 13/476)

الجوهري: هما يَتَبَادَهانِ بالشِّعْر أي: يتجاريان، ورجلِ مِبْدَةٌ؛ قال رؤبة:

بالدَّرْءِ عني دَرْءِ كُلِّ عَنْجُهِي * وكَيْدِ مَطَّالٍ وخَصْمٍ مِبْدَهِ