كمه:

الكَمَه في التفسير: العَمَى الذي يُولَدُ به الإنسانُ.

كَمِهَ بَصَرُهُ، بالكسر، كَمَهاً وهو أَكْمَه إذا اعْتَرَتْهُ ظُلْمَة تَطْمِسُ عليه.

وفي الحديث: ((فإنهما يُكْمِهانِ الأَبْصارَ)).

والأَكْمَهُ: الذي يُولَدُ أَعمى.

وفي التنزيل العزيز: {وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ} [المائدة: 110] والفعلُ كالفِعل، وربما جاء الكَمَه في الشِّعْرِ العَمَى العارض؛ قال سُوَيْد:

كَمِهَتْ عَيْناهُ لمّا ابْيَضَّتا * فهْوَ يَلْحَى نَفْسَه لمّا نَزَعْ

قال ابن بري: وقد يجوز أَن يكون مُسْتعاراً من قولهم: كَمِهَتِ الشمسُ إذا عَلَتْها غُبْرَةٌ فأَظْلَمت، كما تُظْلِمُ العينُ إذا عَلَتْها غُبْرَةُ العَمَى.

ويجوز أَيضاً أَن يكون مستعاراً من قولهم: كَمهَ الرجلُ إذا سُلِبَ عَقْلُه، لأَنّ العينَ بالكَمَهِ يُسْلَبُ نُورُها، ومعنى البيت أَن الحَسَدَ قد بَيَّضَ عينيه كما قال رؤبة:

بَيَّضَ عَيْنيهِ العَمَى المُعَمِّي *

وذكر أَهلُ اللغة: أَن الكَمَهَ يكون خِلْقةً ويكون حادِثاً بعد بَصَرٍ، وعلى هذا الوجه الثاني فسر هذا البيت.

قال ابن سيده: وربما قالوا للمسلوب العقلِ: أَكْمَه؛ قال رؤبة:

هَرَّجْتُ فارْتَدَّ ارْتِدادَ الأَكْمَهِ * في غائلاتِ الحائرِ المُتَهْتِهِ

ابن الأَعرابي: الأَكْمَهُ الذي يُبْصِرُ بالنهار ولا يُبْصِرُ بالليل.

وقال أَبو الهيثم: الأَكْمَهُ الأَعْمَى الذي لا يُبْصِرُ فيتحيَّر ويَترَدَّدُ.

ويقال: إن الأَكْمَه الذي تَلِدُه أُمُّه أَعمى؛ وأَنشد بيت رؤبة:

هَرَّجتُ فارْتَدَّ ارْتِدادَ الأَكْمَهِ *

فوَصَفهُ بالهَرْج، وذكر أَنه كالأَكْمَهِ في حالِ هَرْجِه.

وكَمِهَ النهارُ إذا اعْتَرَضتْ في شَمْسِه غُبْرَةٌ.

وكَمِهَ الرجلُ: تغيَّر لوْنُه.

والكامِهُ: الذي يَركبُ رأْسَه لا يَدْري أَيْنَ يتَوَجَّه.

يقال: خرج يتَكَمَّهُ في الأَرض.