لات:

أَبو زيد في قوله: {وَلاَتَ حِينَ مَنَاصٍ} [ص: 3] قال: التاء فيها صِلةٌ والعرب تَصِلُ هذه التاء في كلامها وتَنْزِعُها؛ وأَنشد:

طَلَبُوا صُلْحَنا ولات أَوانٍ * فأَجَبْنا أَنْ لَيسَ حِينَ بَقاءِ

قال: والأَصل فيها لا، والمعنى فيها: لَيْسَ، والعرب تقول: ما أَسْتَطِيعُ وما أَسْطِيعُ، ويقولون: ثُمَّتَ في موضع ثُمَّ، ورُبَّتَ في موضع رُبَّ، ويا وَيْلَتنا ويا وَيْلَنا.

وذكر أَبو الهيثم عن نَصْرٍ الرازي أَنه قال في قولهم: لاتَ هَنّا أَي: ليسَ حين ذلكَ، وإنما هُو لا هَنَّا، فأَنَّثَ لا فقيل: لاةَ ثم أُضيفَ فتحوَّلت الهاء تاء، كما أَنَّثوا رُبَّ رُبَّةَ وثُمَّ ثُمَّتَ، قال: وهذا قول الكسائي.

وقال الفراء: معنى {ولاتَ حِينَ مَناصٍ} أَي: ليس بِحِينِ فِرارٍ، وتَنْصِبُ بها لأَنها في معنى ليس؛ وأَنشد:

تَذَكَّر حُبَّ لَيْلى لاتَ حِينا *

قال: ومن العرب من يَخْفِض بلاتَ؛ وأَنشد:

طَلَبُوا صُلْحَنا ولاتَ أَوانٍ *

قال شمر: أَجمع علماء النحويين من الكوفيين والبصريين أَن أَصل هذه التاء التي في لاتَ هاء، وُصِلَت بلا فقالوا: لاةَ لغير معنى حادث، كما زادوا في ثُم وثُمةَ، لَزِمت، فلما، صَلُوها جعلوها تاء.