قال الله تعالى {الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر}

وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر قال يقول إبن آدم مالي وهل لك من مالك إلا ما أكلت فأفنيت ولبست فأبليت وتصدقت فأمضيت

وروي عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يا عائشة إن أردت اللحوق بي فليكفك من الدنيا كزاد الراكب وإياك ومجالسة الأغنياء ولا تستخلقي ثوبا حتى ترقعيه

وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال صلاح أول هذه الأمة بالزهد واليقين وهلاك آخر هذه الأمة بالبخل والأمل وقيل الحرص ينقص من قدر الإنسان ولا يزيد في رزقه وقيل لحكيم ما بال الشيخ أحرص على الدنيا من الشاب قال لأنه ذاق من طعم الدنيا ما لم يذقه الشاب وما أحسن ما قال بعضهم (ص 162)

(إذا طاوعت حرصك كنت عبدا

لكل دنيئة تدعى إليها)

وقال آخر وأجاد

(قد شاب رأسي ورأس الدهر لم يشب

إن الحريص على الدنيا لفي تعب)

وقيل للاسكندر ما سرور الدنيا قال الرضا بما رزقت منها قيل فما غمها قال الحرص عليها

وقال الحسن لو رأيت الأجل ومروره لنسيت الأمل وغروره

وقال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه إشتري أسامة بن زيد وليدة بمائة دينار إلى شهر فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ألا تعجبون من أسامة إشترى إلى شهر إن أسامة لطويل الأمل

وقال ابن عباس رضي الله عنهما كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يخرج فيبول ثم يمسح بالتراب فأقول إن الماء منك قريب فيقول ما يدريني لعلى ما أبلغه وعن أبي هريرة رضي الله عنه يرفعه لا يزال الكبير شابا في اثنين حب المال وطول الأمل وقيل لمحمد بن واسع كيف تجدك قال قصير الأجل طويل الأمل مسيء العمل وقيل من جرى في عنان أمله كان عاثرا بأجله لو ظهرت الآجال لافتضحت الآمال ولقد أحسن أبو العباس أحمد بن مروان في قوله

(وذي حرص تراه يلم وفرا

لوارثه ويدفع عن حماه)

(ككلب الصيد يمسك وهو طاو

فريسته ليأكلها سواه)

ولقد أحسن من قال في الجناس الحقيقي

(إذا ما نازعتك النفس حرصا

فأمسكها عن الشهوات أمسك)

(ولا تحرص ليوم أنت فيه

وعد فرزق يومك رزق أمسك)

ومن كلام الحكماء إياكم وطول الأمل فإن من ألهاه أمله أخزاه عمله قال عبد الصمد بن المعدل (ص 163)

(ولي أمل قطعت به الليالي

أراني قد فنيت به وداما)

قال الحسن إياكم وهذه الأماني فانه لم يعط أحد بالأمنية خيرا قط في الدنيا ولا في الآخرة

وقال قس بن ساعدة

(وما قد تولى فهو لا شك فائت

فهل ينفعني ليتني ولعلني)

وقال آخر

(ولا تتعلل بالأماني فإنها

عطايا أحاديث النفوس الكواذب)

وقال آخر وأجاد

(الله أصدق والآمال كاذبة

وجل هذي المنى في الصدر وسواس)

وقال آخر

(شط المزار بسعدي وانتهى الأمل

فلا خيال ولا رسم ولا طلل)

(إلا رجاء فما ندري أندركه

أم يستمر فيأتي دونه الأجل)

وقال أبو العتاهية

(لقد لعبت وجد الموت في طلبي

وأن في الموت لي شغلا عن اللعب)

(ولو سمت فكرتي فيما خلقت له

ما اشتد حرصي على الدنيا ولا طلبي)

وله أيضا

(تعالى الله يا سلم بن عمرو

أذل الحرص أعناق الرجال)

(هب الدنيا تقاد إليك عفوا

أليس مصير ذلك للزوال)

وقد ضمنت البيت الأخير فقلت

(أيا من عاش في الدنيا طويلا

وأفنى العمر في قيل وقال)

(وأتعب نفسه فيما سيفنى

وجمع من حرام أو حلال)

(هب الدنيا تقاد إليك عفوا

أليس مصير ذلك للزوال) (ص 164) ومما جاء في الطمع وذمه

قال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه أكثرهم مصارع العقول تحت بروق المطامع وقال رضي الله عنه ما الخمر صرفا بأذهب لعقول الرجال من الطمع

وفي الحديث إياك والطمع فإنه الفقر الحاضر وقال فيلسوف العبيد ثلاثة عبد رق وعبد شهوة وعبد طمع وقال بعضهم من أراد أن يعيش حرا أيام حياته فلا يسكن قلبه الطمع

وقيل اجتمع كعب وعبد الله بن سلام فقال له كعب يا ابن سلام من أرباب العلم قال الذين يعملون به قال فما أذهب العلم عن قلوب العلماء بعد أن علموه قال الطمع وشره النفس وطلب الحوائج إلى الناس

واجتمع الفضل وسفيان وابن كريمة اليربوعي فتواصوا ثم افترقوا وهم مجمعون على أن أفضل الأعمال الحلم عند الغضب والصبر عند الطمع وقيل لما خلق الله آدم عليه السلام عجن بطينته ثلاثة أشياء الحرص والطمع والحسد فهي تجري في أولاده إلى يوم القيامة فالعاقل يخفيها والجاهل يبديها ومعناه أن الله تعالى خلق شهوتها فيه قال إسماعيل بن قطري القراطيسي

(حسبي بعلمي إن نفع

ما الذل إلا في الطمع)

(من راقب الله نزع

عن سوء ما كان صنع)

(ما طار طير وارتفع

إلا كما طار وقع)

وقال سابق البربري

(يخادع ريب الدهر عن نفسه الفتى

سفاها وريب الدهر عنها يخادعه) (ص 165)

(ويطمع في سوف ويهلك دونها

وكم من حريص أهلكته مطامعه)

وقيل لأشعب ما بلغ من طمعك قال أرى دخان جاري فأفت خبزي وقال أيضا ما رأيت رجلين يتساران في جنازة إلا قدرت أن الميت أوصى لي بشيء من ماله وما زفت عروس إلا كنست بيتي رجاء أن يغلطوا فيدخلوا بها إلي

قال بعضهم

(لا تغضبن على امرى ء

لك مانع ما في يديه)

(واغضب على الطمع الذي

استدعاك تطلب ما لديه)

والله سبحانه وتعالى أعلم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم (ص 166)