قيل تسارر أبخر وأصم فقال له الأصم قد فهمت ثم فارقه فسأله رجل فقال والله لا أدري غير انه فسا في أذني وقيل ان عبد الملك بن مروان كان أبخرا فعض يوما على تفاحة ورمى بها إلى زوجته فدعت بسكين فقال ما تصنعين بها؟ قالت أميط الأذى عنها فشق عليه ذلك منها فطلقها و سارر أبو الأسود الدؤلي سليمان ابن عبد الملك وكان أبو الأسود أبخر فستر سلميان أنفه بكمه فعبر أبو الأسود وهو يقول لا يصلح للخلافة من لا يقدر على مناجاة الشيوخ البخر وقيل طول انطباق الفم يورث البخر وكل رطب الفم سائل اللعاب سالم منه وقيل ان الزنج أطيب الناس أفواها والسباع موصوفة بالبخر ولا المثل مضروب بالأسد والصقر في البخر والكلب من بينهما طيب الفم وليس في البهائم أطيب أفواها من الظباء (ص 562) وحكي أن أبخر تزوج بامرأة فلما ضاجعها عافته وتولت عنه بوجهها ثم أنشدت تقول

(يا حب والرحمن إن فاكا

أهلكني فولني قفاكا)

(إذا غدوت فاتخذ مسواكا

من عرفط ان لم تجد أراكا)

(لا تقربني بالذي سواكا

إني أراك ماضغا خراكا) في ديوان المنثور كم من ذي عرج في درج المعالي عرج وكم من صحيح قدم ليس له في الخير قدم وقيل ان من الصم من يسمع السر فإذا رفعت إليه الصوت لم يسمعه ورأيت من العمش من لا ينظر صورة الإنسان من قريب ولكن يقرأ الخط الرقيق الحواشي وقيل إن طريفا الشاعر مدح عمرو بن هداب وكان أبرص فلما انتهى إلى قوله ابرص فياض اليدين مهذب صاح به الناس وقالوا قطع الله لسانك فقال عمرو مه إن البرص مما تتفاخر به العرب أما سمعتم قول سهل حيث قال

(أيشتمني زيد بأن كنت أبرصا

وكل كريم لا أبا لك أبرص)

(كفى حزنا أني أعاشر معشرا يخوضون

بعض الحديث وأمسك)

(وما ذاك من عي ولا من جهالة

ولكنه ما في للصوت مسلك)

(فان سد مني السمع فالله قادر

على فتحه والله للعبد أملك) ومما جاء في العمى ما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من عدم أحدى كريمتيه ضمنت له على الله الجنة وكان أبو عبد الرحمن بن الحرث بن هشام يطعم الطعام وكان أعور فجعل أعرابي يطيل النظر إليه حابسا نفسه عن طعامه فكلمه المغيرة في ذلك فقال والله إني ليعجبني طعامك وتريبني عينك قال فما يريبك من عيني؟ قال أعور وأراك تطمع الطعام وهذه صفة (ص 563) الدجال فقيل له إن عينه اصيبت في فتح الروم فقال ان الدجال لا تصاب عينه في سبيل الله وعن أنس رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من قاد أعمى أربعين خطوة لم تمسه النار وقال علي كرم الله وجهه ربما أخطأ البصير قصده وأصاب الأعمى رشده وقال أبو علي البصير

(لئن كان يهديني الغلام لوجهتي

ويقتادني في السير إذ أنا راكب)

(لقد يستضيء القوم بي في وجوههم

ويخبو ضياء العين والقلب ثاقب) وقال

(إذا عدمت طلابة العلم مالها

من العلم إلا ماتسطر في القلب)

(غدوت بتشمير وجد عليهم

ومحبرتي سمعي وها دفتري قلبي)

وقال

(إن يأخذ الله من عيني نورهما

ففي لساني وسمعي منهما نور)

(فهمي ذكي وقلبي غير ذي غفل

وفي فمي صارم كالسيف مشهور) وقال

(عزاءك أيها العين السكوب

وحقك انها نوب تنوب)

(وكنت كريمتي وسراج وجهي

وكانت لي بك الدنيا تطيب)

(على الدنيا السلام فيما لشيخ

ضرير العين في الدنيا نصيب)

(يموت المرء وهو يعد حيا

ويخلف ظنه الأمل الكذوب)

(إذا ما مات بعضك فابك بعضا

فإن البعض من بعض قريب) وحكى أن ربيعة رمدت عينه فارسل إلى امرأة كان يحبها ثم أنشد يقول

(عينا ربيعة رمداوان فاحتسبي

بنظرة منك تشفيه من الرمد)

(ان تكتحل بك عيناه فلا رمد

على ربيعة يخشى آخر الأمد) (ص 564) وعن عبد الرحمن بن قيس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال داء الأنبياء الفالج واللقوة قال الجاحظ ومن المفاليج سيدنا إدريس عليه الصلاة والسلام وأكثر ما يعتري المتوسطين من الناس لأن الشاب كثير الحرارة والشيخ كثير اليبس وقيل أن أبان بن عثمان كان أفلج حتى صار مثلا فكانت الناس تقول لا رماك الله بفالج ابن عثمان وكان معاوية ألوق وعبد الملك بن مروان أبخر وحسان أعمى وابن سيرين أصم وممن فلج ابن أبي دؤاد قاضي قضاة المعتصم كان من الشرف والكرم بمنزلة عظيمة قد ضرب المثل بفالجه قال الشاعر في رجل ضرب غلامه

(أتضرب مثله بالسوط عشرا

ضربت بفالج ابن أبي دؤاد) وشجة عبد الحميد كانت مثلا في الحسن وهو عبد الحميد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهم وكان بارعا في الحسن والجمال فزادته حسنا إلى حسنه حتى إن النساء كن يخططن في وجوههن شجة عبد الحميد وكان يقال لعمر بن عبد العزيز أشج بني أمية وكان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه يقول ان من ولدي رجلا بوجهه أثر في جبهته قال أصبغ الله أكبر هذا أشج بني أمية يملأ الأرض عدلا وقال أعور لأبي الأسود ما الشيء ونصف الشيء ولا شيء فقال أما الشيء فالبصير كأنا وأما لا شيء فالأعمى وأما نصف الشيء فانت يا أعور اللهم اكفنا شر العاهات برحمتك ومنك وكرمك آمين