1956 ـ أَخْبَرَنَا مُحَمّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى قَالَ: حَدّثَنَا خَالِدٌ قَالَ: حَدّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سُلَيْمَانَ: سَمِعْتُ ذَكْوَانَ يُحَدّثُ عَنْ أَبِــي هُرَيْرَةَ عَنِ النّبِـيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ تَرَدّى مِنْ جَبَلٍ فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَهُوَ فِي نَارِ جَهَنّمَ يَتَرَدّى خَالِداً مُخَلّداً فِيهَا أَبَداً وَمَنْ تَحَسّى سُمّا فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَسُمّهُ فِي يَدِهِ يَتَحَسّاهُ فِي نَارِ جَهَنّمَ خَالِداً مُخَلّداً فِيهَا أَبَداً وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ ثُمّ انْقَطَعَ عَلَيّ شَيْءٌ خَالِدٌ يَقُولُ كَانَتْ حَدِيدَتُهُ فِي يَدِهِ يَجَأُ بِهَا فِي بَطْنِهِ فِي نَارِ جَهَنّمَ خَالِداً مُخَلّداً فِيهَا أَبَداً".

قال السندي: قوله: "من تردى" أي سقط "يتردى" أي من جبال النار إلى أوديتها "خالداً مخلداً" ظاهره يوافق قوله تعالى: {ومن يقتل مؤمناً متعمداً} الاَية لعموم المؤمن نفس القاتل أيضاً لكن قال الترمذي: قد جاءت الرواية بلا ذكر خالداً مخلداً أبداً وهي أصح لما ثبت من خروج أهل التوحيد من النار. قلت: إن صح فهو محمول على من يستحل ذلك أو على أنه يستحق ذلك الجزاء وقيل: هو محمول على الامتداد وطول المكث كما ذكروا في الاَية والله تعالى أعلم "ومن تحسى" آخره ألف أي شرب وتجرع والسم بفتح السين وضمها وقيل: مثلثة السين دواء قاتل يطرح في طعام أو ماء فينبغي أن يحمل تحسى على معنى أدخل في باطنه ليعم الأكل والشرب جميعاً "ثم انقطع علي شيء خالد" يقول ليس هذا من متن الحديث بل هو من كلام الراوي عن خالد أي أن خالداً يقول: انقطع شيء من متن الحديث بعد قوله ومن قتل نفسه بحديدة وهذا الانقطاع إما بسقوط لفظ أو بالتردد فيه أنه أي لفظ "يجأ" بهمزة في آخره مضارع وجأته بالسكين إذا ضربته بها.