جرت العادة بحذف قال ونحوه بين رجال الإسناد خطاً، وينبغي للقارئ اللفظ بها، وإذا كان فيه قرئ على فلان أخبرك فلان، أو قرئ على فلان حدثنا فلان، فليقل القارئ في الأول: قيل له أخبرك فلان، وفي الثاني: قال: حدثنا فلان، وإذا تكرر لفظ قال كقوله حدثنا صالح، قال: قال الشعبي: فإنهم يحذفون أحدهما

----------

يقول [هو ابن فلان، أو يعني ابن فلان ثم] بعده [قوله أن فلان بن فلان ثم] بعده [أن يذكره بكماله فصل] .

تنبيه:

قال في (الاقتراح) : ومن الممنوع أيضاً أن يزيد تاريخ السماع إذا لم يذكره الشيخ، أو يقول بقراءة فلان، أو بتخريج فلان، حيث لم يذكره.

[التاسع:

جرت العادة بحذف قال ونحوه بين رجال الإسناد خطاً] اختصاراً، [وينبغي للقارئ اللفظ بها] عبارة ابن الصلاح، ولا بد من ذكره حال القراءة [وإذا كان فيه قرئ على فلان أخبرك فلان، أو قرئ على فلان حدثنا فلان، فليقل القارئ في الأول: قيل له أخبرك فلان، وفي الثاني: قال: حدثنا فلان] .

قال ابن الصلاح: وقد جاء هذا مصرحاً به خطاً.

قلت: وينبغي أن يقال في قرأت على فلان قلت له: أخبرك فلان.

[وإذا تكرر لفظ قال كقوله] أي البخاري [حدثنا صالح] بن حيان [قال: قال] عامر [الشعبي: فإنهم يحذفون أحدهما

(2/114)

خطاً، فليلفظ بهما القارئ، ولو ترك القارئ قال في هذا كله فقد أخطأ، والظاهر صحة السماع.

----------

خطاً] وهي الأولى فيما يظهر [فليلفظ بهما القارئ] جميعاً.

قال المصنف من زيادته: [ولو ترك القارئ قال في هذا كله فقد أخطأ، والظاهر صحة السماع] لأن حذف القول جائز اختصاراً، جاء به القرآن العظيم، وكذا قال ابن الصلاح أيضاً في فتاويه معبراً بالأظهر.

قال العراقي: وقد كان بعض أئمة العربية وهو العلامة شهاب الدين عبد اللطيف بن المرحل ينكر اشتراط المحدثين التلفظ بقال في أثناء السند، وما أدري ما وجه إنكاره لأن الأصل هو الفصل بين كلامي المتكلمين للتمييز بينهما، وحيث لم يفصل فهو مضمر، والإضمار خلاف الأصل.

قلت: وجه ذلك في غاية الظهور، لأن أخبرنا وحدثنا بمعنى قال لنا، إذ حدَّث بمعنى قال، ونا بمعنى لنا، فقوله: حدثنا فلان حدثنا فلان معناه: قال لنا فلان قال لنا فلان، وهذا واضح لا إشكال فيه، وقد ظهر لي هذا الجواب، وأنا في أوائل الطلب، فعرضته لبعض المدرِّسِين فلم يهتدِ لفهمه لجهله بالعربية، ثم رأيته بعدَ نحو عشر سنين منقولاً عن شيخ الإسلام، وأنه كان ينصر هذا القول ويرجحه، ثم وقفتُ عليه بخطه فلله الحمد.

تنبيه:

مما يحذف في الخط أيضاً في اللفظ، لفظ أنه، كحديث البخاري عن عطاء بن أبي ميمونة سمع أنس بن مالك، أي أنه سمع، قال ابن حجر في شرحه: لفظ أنه يحذف في الخط عرفاً.

(2/115)