{خفا} (ه) فيه <أنه سَأَلّ عن البَرْق فقال: أخَفْوًا أم وَمِيضاً> خَفا البَرْق يَخْفو ويَخْفِي خَفْوًا وخَفْيا إذا بَرَق بَرْقاً ضعيفاً.
(ه) وفيه <ما لم تَصْطَبِحوا أو تَغْتَبِقُوا، أو تَخْتَفُوا بَقْلاً> أي تُظْهِرُونه. يقال اخْتَفَيْتُ الشيء إذا أظهرتَه (في الدر النثير <عبارة ابن الجوزي في قولك اختفيت الشيء أي استخرجته> . ومثله في اللسان ) ، وأخْفَيتُه إذا ستَرْتَه. ويروى بالجيم والحاء، وقد تقدم.
ومنه الحديث <أنه كان يُخْفِي صَوْته بآمين> رواه بعضهم بفتح الياء من خَفَي يَخْفِي إذا أظْهَرَ، كقوله تعالى <إنّ الساعةَ آتِيةٌ إكاد أَخْفِيها> في إحدى القراءتين.
(ه) وفيه <إن الحَزاءة تَشْتَريها أكايسُ النساء للخافية والإقْلات> الخافية: الجنّ، سُمُّوا بذلك لاسْتِتارهم عن الأبصار.
(ه) ومنه الحديث <لا تُحْدِثوا في القَرَع فإِنه مُصَلَّى الخافِين> أي الجنّ. والقَرَع بالتحريك: قِطَعٌ من الأرض بين الكَلأ لا نَبات فيها.
(س) وفيه <أنه لَمنَ المُخْتَفي والمُخْتَفِيةَ> المُخْتَفي: النَّبّاش عند أهل الحِجاز، وهو من الاخْتفاء: الاستخراج، أو من الاسْتِتار؛ لأنه يَسْرِقُ في خُفْية.
(س) ومنه الحديث الآخر <من اخْتفى ميّتاً فكأنما قَتَله> .
(س) وحديث علي بن رَباح <السُّنَّة أن تُقْطَع اليَدُ المُسْتَخْفِيةُ ولا تُقْطَع اليَدُ المُسْتَعْلية> يريد بالمُسْتَخْفِيةِ يد السارق والنبّاش، وبالمُسْتَعْلية يدَ الغاصب والناهب ومَن في معناهما.
(س) وفي حديث أبي ذَرٍّ <سَقَطْتُ كأني خِفَاء> الخفاء: الكِساء، وكل شيء غَطَّيت به شيئاً فهو خِفاء.
وفيه <إنّ اللّه يُحِبُّ العبد التَّقيَّ الغّنيَّ الخفيَّ> هو المُعْتَزِلُ عن الناس الذي يَخْفَى عليهم مكانه.
ومنه حديث الهجرة <أَخْفِ عنَّا> أي استُر الخَبر لِمَنْ سألك عنَّا.
(س) ومنه الحديث <خير الذِّكر الخَفيُّ> أي ما أخْفاه الذاكِر وسَتَره عن الناس .قال الحَرْبي: والذي عندي أنه الشُّهرة وانْتِشارُ خبر الرجُل؛ لأن سعد بن أبي وقَّاص أجاب ابنَه عُمر على ما أرادَه عليه ودَعاه إليه من الظُّهور وطَلَب الخلافةِ بهذا الحديث.
(س) وفيه <إنَّ مدينةَ قَوم لُوطٍ حَمَلها جبريل عليه السلام على خَوَافِي جَناحه> هي الريشُ الصِّغار التي في جَناح الطائر، ضِدُّ القَوادم، واحداتُها خافية.
(س) ومنه حديث أبي سفيان <ومعي خَنْجَرٌ مِثلُ خافية النَّسر> يُريد أنه صغير.