{فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلَامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ} (89)

{فاصفح} فأعرض {عنهم} لا تطمع في أيمانهم وأصل الصفح لَيُّ صفحة العنق فكني به عن الأعراض {وقل} لهم {سلام} أي أمري سلام تسلم منكم ومتاركة فليس ذلك أمرا بالسلام عليهم والتحية وإنما هو أمر بالمتاركة وحاصله إذا أبيتم القبول فأمري التسلم منكم واستدل بعضهم بذلك على جواز السلام على الكفار وابتدائهم بالتحية أخرج ابن أبي شيبة عن شعيب بن الحبحاب قال كنت مع علي بن عبد الله البارقي فمر علينا يهودي أو نصراني فسلم عليه قال شعيب فقلت إنه يهودي أو نصراني فقرأ على آخر سورة الزخرف {وقيله يا رب} إلى الآخر وأخرج ابن أبي شيبة أيضا عن عون بن عبد الله أنه قال قلت لعمر بن عبد العزيز كيف25/110تقول أنت في ابتداء أهل الذمة بالسلام فقال ما أرى بأسا أن نبتدئهم قلت لم قال لقوله تعالى {فاصفح عنهم وقل سلام} ومما ذكرنا يعلم ضعفه وقال السدي المعنى قل خيرا بدلا من شرهم وقال مقاتل اردد عليهم معروفا وحكى الماوردي أي قل ما تسلم به من شرهم والكل كما ترى والحق ما قدمنا {فسوف يعلمون} (89) حالهم السيئة وإن تأخر ذلك وهو وعيد من الله سبحانه لهم وتسلية لرسوله صلى الله عليه وسلم وقرأ أبو جعفر والحسن والأعرج ونافع وهشام (تعلمون) بتاء الخطاب على أنه داخل في حيز {قل} وإنأريد من الآية الكف عن القتال فهي منسوخة وإن أريد الكف عن مقابلتهم بالكلام فليستب منسوخة والله تعالى أعلم. [- ج 25 ص 169 -]