8 - (وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من القرآن سورة ثلاثون آية) صفة سورة أو خبر مبتدأ(848) محذوف: أي هي ثلاثون آية (شفعت) صفة أيضاً أو حال(849) أو خبر بعد خبر أو استئناف (لرجل حتى غفر) بالبناء للمفعول ونائب فاعله قوله (له وهي تبارك الذي بيده الملك) طوَّل ما قبله وأبهمه ثم بينه وحصره بقوله وهي الخ ليكون أوقع في شرفها وفخامتها وأبلغ في المواظبة على قراءتها، وقوله شفعت إما على ظاهره إخباراً عما وقع بعد نزولها أن رجلاً قرأها فشفعت حتى غفر له، أو اطلع صلى الله عليه وسلم على ذلك فأخبر به ترغيباً فيها، فرجل حينئذ إما باق على تنكيره بالنسبة لعلمه صلى الله عليه وسلم والأمة بأن أخبر به على إبهامه أو للأمة فقط؟ بأن(850) أعلم به صلى الله عليه وسلم وكتمه للأمر له به أو لمصلحة رآها. أو بمعنى تشفع في القيامة على حد – ونادى أصحاب الجنة – فرحل المراد به جنس القارئ وإثبات الشفاعة للقرآن صحيح باعتبار أنه يجسد فلا معدل عنه (رواه أبو داود والترمذي) زاد في المشكاة وأحمد والنسائي، وزاد في فتح الإله وابن حبان والحاكم (وقال) أي الترمذي (حديث حسن).

(وفي رواية أبي داود: تشفع) أي بدل قوله شفعت وخصت بذلك لافتتاحها بخلق الحياة وختمها بالماء الذي هو سبب الحياة فأنتجت الشفاعة التي هي سبب الحياة الكاملة للمشفوع له. وأيضاً افتتاحها بعظائم عظمته ثم بباهر قدرته وإتقان صنعته، ثم بذم من نازع في ذلك

[ص 510]

أو أعرض عنه، ثم بذكر عقابهم وماله عليهم من النعيم، ثم ختمها بما اختصها به من بين سائر السور وهو الإنعام بالماء المعين الذي هو سبب الحياة المناسب لذلك كله أثمر المعافاة(851) عن سوء القطيعة بتشفيع هذه السورة في قارئها وجعلها مانعة عنه منجية له.

------

(848)قوله أو خبر مبتدأ، الأولى وهي خبر لمبتدأ محذوف إذ كونهما صفة لا يظهر إلا حيث كانت جملة ولو كانت مفردة لكانت بدلاً من سورة.

(849)الأظهر أن شفعت خبر عن سورة ومن القرآن حال لازمة من سورة كان صفة فلما قدم صار حالاً وثلاثون آية بدل من سورة أو صفة.

(850)أي أو هو باق على تنكيره بالنسبة للأمة لا لعلمه. ع.

(851)قوله أثر المعافاة هو خبر عن قوله افتتاحها. ع.

------