13 - (وعن أبي الدرداء رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من حفظ) أي عن ظهر قلب (عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال) بفتح المهملة وتشديد الجيم وهو الكذاب. قال ثعلب: الدجال هو المموه، يقال سيف مدجل: إذا طلي بذهب، وقال ابن دريد: كل شيء غطيته فقد دجلته، واشتقاق الدجال من هذا لأنه يغطي الأرض بالجمع الكثير وجمعه دجلون كذا في المصباح، والمراد أن حفظها يكون عاصماً من فتنة المسيح الدجال الذي يخرج بآخر الزمان مدعياً الألوهية لخوارق تظهر على يديه كقوله للسماء أمطري فتمطر لوقتها، وللأرض أنبتي فتنبت لوقتها زيادة في الفتنة، ولذا لم توجد فتنة في الأرض أعظم من فتنته، وما أرسل نبي الإحذر قومه منه، وكان السلف يعلمون خبره الأولاد في الكتاتيب، وجوز في فتح الإله كون المراد به جنس الدجال: أي من يكثر منه الكذب والتلبيس، وقد ورد: “لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون دجالاً” الحديث، وفي حديث آخر: “يكون في آخر الزمان دجالون” قلت: وفي هذا بعد.

(وفي رواية) أي لمسلم كما صرح به (من آخر سورة الكهف) وسر عصمه من حفظ تلك الآيات منه اشتمالها على عجائب وآيات يمنع تدبرها من فتنته، وأيضاً ففي أولها ذكر أولئك

[ص 519]

الفتية الذين نجاهم الله من جبار زمنهم فتعود بركتهم على قارئها حتى ينجيه الله كما أنجاهم، وفي آخرها - أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادي من دوني أولياء - (رواه مسلم) أي الروايتين المذكورين وقد روى حديث فضل العشر أولها أحمد وأبو داود والنسائي ورواه أبو عبيدة وابن مردويه من حديث أبي الدراداء أيضاً بلفظ: “من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف كانت له نوراً يوم القيامة”.