4 - (وعن عبد الله) حكاه المصنف في التهذيب بصيغة التمريض وقال وبقال عبد الله بن زائدة ويقال عامر بن زائدة، وقدم ما حكاه هنا ممرضاً له بقوله (وقيل عمرو بن قيس) ابن زائدة ويقال زياد بن الأصم، والأصم جندب بن هرم بن رواحة بن حجر بن عبد بن بغيض بن عامر بن لؤي بن غالب القرشي العامري (المعروف بابن أم مكتوم المؤذن) أي للنبي صلى الله عليه وسلم (رضي الله عنه) قال المصنف في التهذيب: الصحيح في اسمه عمرو كما ذكرنا أولاً، وقد ثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم سماه كذلك فقال لفاطمة بنت قيس في حديثها في طلاق زوجها: اعتدي في بيت ابن عمك عمرو بن أم مكتوم، ونقل(907) عن ابن الأثير أن الأكثر على أن اسمه عمرو قاله مصعب بن الزبير، وأم مكتوم بالمثناة بصيغة المفعول اسمها عاتكة بنت عبد الله بن عنكثة بمهملة فنون ساكنة فكاف فمثلثة مفتوحتين ثم هاء ابن عامر بن مخزوم وهو(908) ابن خال خديجة أم المؤمنين رضي الله عنهما، لأن أم خديجة
[ص 567]
فاطمة بنت زائدة بن الأصم. هاجر ابن أم مكتوم إلى المدينة قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم وبعده مصعب بن عمير، واستخلفه النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة مرة في غزواته على المدينة، وشهد فنح القادسية وقتل بها شهيداً وكان معه اللواء، هذا هو المشهور. وذكر ابن قتيبة في المعارف أنه شهد القادسية ثم رجع إلى المدينة فمات بها، ونقل ابن الأثير هذا عن الواقدي، وهو الأعمى الذي ذكره الله تعالى في قوله – عبس وتولى أن جاءه الأعمى – وفضله مشهور، روي له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما قال ابن الجوزي ثلاثة أحاديث قال: وقال البرقاني: له حديثان (أنه قال: يا رسول الله إن المدينة) علن بالغلبة على طيبة دار الهجرة (كثيرة الهوام) بتشديد الجيم جمع هامة كذلك: هي خشاش الأرض ومنها المؤذيات كالأفعى والعقرب (والسباع) بكسر المهملة وتخفيف الموحدة آخره عين مهملة جمع سبع بفتح فضم أو سكون معروف، وقال في المصباح: إسكان الباء هي اللغة الفاشية عند العامة، ولذا قال الصغاني: السبع والسبع لغتان، وقرئ بالإسكان في قوله تعالى – وما أكل السبع – وهو مروي عن الحسن البصري وطلحة بن سليمان وأبي حيوة، ورواه بعضهم عن ابن كثير أحد القراء السبعة ويجمع المضموم على سباع كرجل ورجال لا جمع له على هذه اللغة غير ذلك ويجمع على لغة السكون على أسبع كفلس وأفلس، وهذا كما خفف ضبع وجمع على أضبع. وقال ابن السكيت: الأصل الضم لكن أسكن تخفيفاً، ويقع السبع على كل ما له ناب يعدو به ويفترس كالذئب لا الثعلب، فإنه وإن كان ذا ناب إلا أنه لا يعدو به ولا يفترس. وكذا الضبع قاله الأزهري اهـ. ومراد ابن أم مكتوم مما ذكره الترخيص في ترك حضور الجماعة كما جاء عنه مصرحاً في رواية. ففي المشكاة بزيادة: “وأنا ضرير البصر فهل تجد لي من رخصة أن أصلي في بيتي” (فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تسمع حي على الصلاة حي على الفلاح) أي تسمع الأذان الذي فيه ما ذكر، وخصا بالذكر لأنهما الداعيان إلى الحضور (فحيهلا) عطف على جواب ابن أم مكتوم المقدر: أي قال نعم المصرح به في رواية المشكاة وزاد: “ولم يرخص له” وحي هلا بالتنوين هنا وفيه لغات تقدم بيانها (رواه أبو داود) قال في المشكاة بعد أن أورده بما ذكرناه عنه، ورواه النسائي (بإسناد حسن) ورواه الترمذي في الصلاة عن هارون
[ص 568]
ابن زيد بن أبي الزرقاء عن أبيه عن سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن ابن أم مكتوم (ومعنى حيهلا: تعال).
------
(907)أي المصنف فالفعل مبني للفاعل.
(908)أي ابن أم مكتوم. ع.
------