2 - (وعن عتبان بن مالك رضي الله عنه في حديثه الطويل المشهور) أي بين الناس وليس

[ص 363]

مراده المشهور اصطلاحاً ثلاثة عن ثلاثة إلى منتهاه (الذي تقدم في باب الرجاء) بجملته (قال: قام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فقال:) أي للحاضرين حينئذ (أين مالك بن الدخشم؟ فقال رجل: ذلك) أتي به إيماء إلى تحقيره وإبعاده عن ذلك المجلس السامي كما أخبر عنه بقوله (رجل) توطئة لقوله (منافق) وقوله (لا يحب الله) صفة بعد صفة أو حال أو استئناف (ورسوله فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تقل ذلك) نهي تحريم. وجاء باسم الإشارة المذكورة إيماء إلى فخامة ما أتى به وعظمه في الإثم (ألا تراه) بفتح الفوقية: أي تبصره حال كونه (قد قال لا إله إلا الله يريد بذلك وجه) أي ذات (الله) جملة حالية من فاعل قال، ولعل القائل ما تقدم في مالك المخاطب بذلك كان من أكمل الصحابة أرباب القلوب وصدر منه ما صدر من فلتات اللسان، فإن إرادة وجه الله بالشهادة لا يطلع عليها إلا من أطلعه الله على بعض المغيبات وكشف له عما في القلوب (وإن الله) بكسر الهمزة والواو للاستئناف (قد حرم على النار) أي المعدة لعذاب الكفار أو على سبيل الخلود المؤبد، فلا ينافي ما ثبت من تعذيب بعض عصاة المؤمنين بها (من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله) فيه تنبيه على أن العمل الصالح لا ينفع منه إلا ما أريد به وجه الله تعالى، وأداء عبوديته والتقرب به إليه (متفق عليه).

(وعتبان بكسر العين) أي المهملة (على المشهور) ومقابلة ما حكاه بقوله (وحكي ضمها وبعدها تاء مثناة من فوق) بالضم لقطعه عن الإضافة لفظاً والتاء ساكنة (ثم باء موحدة

[ص 364]

والدخشم بضم الدال) أي المهملة، واستغنى عنه المصنف بوصف ما بعده بالإعجام في قوله (وإسكان الخاء وضم الشين المعجمتين).