1 - (وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اجتنبوا السبع الموبقات!) من باب قولك لبس الناس ثوبهم: أي لبس كل إنسان ثوبه وليس من باب ترتيب المجموع على المجموع إذ كل من السبع بانفراده موبق في الدين (قالوا: يا رسول الله وما هن؟) سألوا عن حقائق ما كنى عنه العدد (قال: الشرك بالله) أي الكفر به، وخص الشرك لكونه كفراً للخاطئين (والسحر) في قرنه بالشرك إيماء إلى غلظه وفظاعة شأنه، لا سيما وقد كنى عنه بالكفر في الآية وبعض أفراده كذلك، ولذا قدم على القتل المحرم، إذ لا يكون من حيث ذاته كفراً، ففي تقدينه على القتل ذكراً إيماء إلى ذلك وإن كانت الواو لا تفيد ترتيباً (وقتل النفس التي حرم الله) وهي النفس المعصومة بإسلام أو ذمة أو عهد أو أمان (إلا بالحق) كالقتل قصاصاً أو حداً أو ردة (وأكل الربا وأكل مال اليتيم) هو صغير لا أب له: أي إتلاف ماله والتصرف فيه أو غيره، وخص الأكل بالذكر لأنه المقصود الغالب من المال (والتولي) أي الفرار من الصف (يوم الزحف) إذا لم يرد العدد على الضعف، وخرج بالتولي التحيز لفئة أو لتحرف للقتل (وقذف المحصنات) أي العفيفات (المؤمنات) لحرمة الإيمان وقذف المحصنات الكافرات الذميات وإن حرم، إلا أنه ليس من الكبائر كقذف المؤمنات (الغافلات) عما قذفت به قال تعالى – إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم – وورد: “قذف المحصنات يهدم عمل سنة” (متفق عليه) وتقدم شرحه في باب تحريم أموال اليتيم.

[ص 619]