صمد:

صَمَدَه يَصْمِدُه صَمْداً وصَمَد إِليه كلاهما: قَصَدَه.

وصَمَدَ صَمْدَ الأَمْر: قَصَدَ قَصْدَه واعتمده.

وتَصَمَّد له بالعصا: قَصَدَ.

وفي حديث معاذ بن الجَمُوح في قتل أَبي جهل: ((فَصَمَدْت له حتى أَمكنَتني منه غِرَّة)).

أي: وثَبْتُ له وقَصَدْته وانتظرت غفلته.

وفي حديث علي: ((فَصَمْداً صَمْداً حتى يَتَجلى لكم عمود الحقّ)).

وبيت مُصَمَّد، بالتَّشديد، أي: مَقْصود.

وتَصَمَّدَ رأْسَه بالعصا: عَمَد لمعْظَمه.

وصَمَده بالعَصا صَمْداً إِذا ضربه بها.

وصَمَّدَ رأْسه تَصْميداً: وذلك إِذا لفّ رأْسه بخرقة أَو ثوب أَو مِنْديلٍ ما خلا العمامةَ، وهي الصِّمادُ.

والصِّمادُ: عِفاصُ القارورة؛ وقد صَمَدَها يَصْمِدُها.

ابن الأَعرابي: الصِّمادُ سِدادُ القارُورة.

وقال الليث: الصمادَةُ عِفاص القارورة.

وأَصْمَدَ إِليه الأَمَر: أَسْنَدَه.

والصَّمَد، بالتَّحريك: السَّيِّدُ المُطاع الذي لا يُقْضى دونه أَمر، وقيل: الذي يُصْمَدُ إِليه في الحوائج أي: يُقْصَدُ.

قال:

أَلا بَكَّرَ النَّاعي بخَيْرَيْ بَني أَسَدْ * بعَمْرو بنِ مَسْعُود وبالسَّيد الصَّمَدْ

ويروى بِخَيْرِ بني أَسد.

وأَنشد الجوهري:

عَلَوْتُه بِجُسامٍ ثمَّ قُلْتُ له * خُذْها حُذَيفُ فأَنْتَ السَّيِّدِ الصَّمَدُ

والصَّمَد: من صفاته تعالى وتقدّس لأَنَّه أُصْمِدَتْ إِليه الأُمور فلم يَقْضِ فيها غيره.

وقيل: هو المُصْمَتُ الذي لا جَوْفَ له، وهذا لا يجوز على الله، عزَّ وجلَّ.

والمُصْمَدُ: لغة في المُصْمَت وهو الذي لا جَوف له.

وقيل: الصَّمد الذي لا يَطْعَم.

وقيل: الصَّمد السيِّد الذي ينتهي إِليه السُّودَد.

وقيل: الصَّمد السَّيد الذي قد انتهى سُودَدُه.

(ج/ص: 3/259)

قال الأَزهري: أَمَّا الله تعالى فلا نهاية لسُودَدِه لأَنَّ سُودَدَه غير مَحْدود.

وقيل: الصَّمد الدَّائم الباقي بعد فناء خَلقه.

وقيل: هو الذي يُصمَد إِليه الأَمر فلا يُقْضَى دونه، وهو من الرِّجال الذي ليس فوقه أَحد.

وقيل: الصَّمد الذي صَمَد إِليه كل شيء أي: الذي خَلق الأَشياءَ كلها لا يَسْتَغْني عنه شيء وكلها دالّ على وحدانيته.

وروي عن عمر أَنَّه قال: أَيُّها النَّاس إِياكم وتَعَلُّمَ الأَنساب والطَّعْن فيها، فوَالذي نفسُ محمَّد بيده، لو قلت: لا يخرج من هذا الباب إِلا صَمَدٌ، ما خرج إِلا أَقَلُّكم.

وقيل: الصَّمَد هو الذي انتهى في سَوْدَدِه والذي يُقْصَد في الحوائج.

وقال أَبو عمرو: الصَّمد من الرِّجال الذي لا يَعْطَشُ ولا يَجوع في الحرب؛ وأَنشد:

وسَاريةٍ فَوْقَها أَسْوَدُ * بِكَفِّ سَبَنْتَى ذَفيفٍ صَمَدْ

قال: السَّارية الجبل المُرْتَفِعُ الذَّاهبُ في السَّماء كأَنَّه عمود.

والأَسود: العلم بِكَفِّ رجل جَرِيء.

والصَّمَد: الرَّفَيعُ من كل شيء.

والصَّمْدُ: المَكانُ الغليظ المرتفع من الأَرض لا يبلغ أَن يكون جبلاً، وجمعه أَصْمادٌ وصِماد.

قال أَبو النجم:

يُغادِرُ الصَّمْدَ كَظَهْر الأَجْزَل *

والمُصَمَّدُ: الصُّلْب الذي ليس فيه خَوَر.

أَبو خيرة: الصَّمْد والصِّماد ما دَقَّ من غلَظِ الجبل وتواضَعَ واطْمأَنَّ ونَبَتَ فيه الشَّجر.

وقال أَبو عمرو: الصَّمْدُ الشَّديد من الأَرض.

بناءٌ مُصْمَدٌ أي: مُعَلَّىً.

ويقال لما أَشرَفَ من الأَرض: الصَّمْدُ، بإِسكان الميم.

ورَوْضاتُ بني عُقَيْل يقال لها: الصِّمادُ والرّبابُ.

والصَّمْدَة والصُّمْدة: صَخْرة راسية في الأَرض مُسْتَوِيَةٌ بِمَتْنِ الأَرض وربما ارتفعت شيئاً؛ قال:

مُخالِفُ صُمْدَةٍ وقَرِينُ أُخرى * تَجُرُّ عليه حاصِبَهَا الشَّمالُ

وناقة صَمْدَة وصَمَدة: حُمِلَ عليها فلم تَلْقَحْ؛ الفتح عن كراع.

ويقال: ناقة مِصْمادٌ وهي الباقية على القُرِّ والجَدْبِ الدَّائمةُ الرِّسْلَ.

ونوقٌ مَصامِدُ ومَصامِيدُ؛ قال الأَغلب:

بَيْنَ طَرِيِّ سَمَكٍ ومالحَ * ولُقَّحٍ مَصامِدٍ مَجالِحِ

والصَّمْدُ: ماء للرّباب وهو في شاكلةٍ في شقِّ ضَرِيَّةَ الجنوبيِّ.