قند:

القَنْدُ والقَنْدَةُ والقِنْدِيدُ كله: عُصارة قصَب السُّكَّر إِذا جَمُدَ؛ ومنه يتخذ الفانيذُ.

وسويق مَقْنُودٌ ومُقَنَّدٌ: معمول بالقِنْدِيدِ. (ج/ص: 3/369)

قال ابن مقبل:

أَشاقَكَ رَكْبٌ ذو بَناتٍ ونِسْوَةٍ * بِكِرْمانَ يَعْتَفْنَ السَّوِيقَ المُقَنَّدا

والقَنْدُ: عسَل قصَب السُّكَّرِ.

والقِنْدِدُ: حال الرَّجل، حَسَنة كانت أَو قبيحة.

والقِنْدِيدُ: الوَرْسُ الجَيَّدُ.

والقِنْدِيدُ: الخمر.

قال الأَصمعي: هو مثل الإِسْفِـَنْطِ؛ وأَنشد:

كأَنها في سَياعِ الدَّنِّ قِنْدِيدُ *

وذكره الأَزهري في الرباعي.

وقيل: القِنْدِيدُ عصير عنب يطبخ ويجعل فيه أَفواهٌ من الطيب ثم يُفْتَقُ، عن ابن جني، ويقال: إِنه ليس بخمرٍ.

أَبو عمرو: هي القِنْدِيدُ والطَّابَةُ والطَّلَّةُ والكَسِيسُ والفَقْدُ وأُمُّ زَنْبَق وأُمُّ لَيْلَى والزَّرْقاءُ للخمر.

ابن الأَعرابي: القنادِيدُ الخُمُورُ، والقناديدُ الحالات، الواحد منها قِنْدِيد.

والقِنْدِيدُ أَيضاً: العَنْبَرُ؛ عن كراع؛ وبه فسر قول الأَعشى:

بِبابِلَ لم تُعْصَرْ فسالَتْ سُلافَةٌ * تُخالِطُ قِنْديداً ومِسْكاً مُخَتَّما

وقَنْدَةُ الرِّقاعِ: ضَرْبٌ من التَّمر؛ عن أَبي حنيفة.

وأَبو القُنْدَينِ: كُنْية الأَصمعي؛ قالوا: كني بذلك لعظم خُصْيَيْه.

قال ابن سيده: لم يحك لنا فيه أَكثر من ذلك والقضية تُؤْذن أَن القُنْد الخُصْية الكبيرة.

وناقة قِنْدَأْوَةٌ وجمل قِنْدَأْوٌ أي: سرِيعٌ.

أَبو عبيدة: سمعت الكسائي يقول: رجل قِنْدَأْوةٌ وسِنْدَأْوَةٌ وهو الخفيف.

وقال الفراء: هي من النُّوق الجَرِيئةُ.

شمر: قِنْدَاوة يهمز ولا يهمز.

أَبو الهيثم: قِنْدَاوَةٌ فِنْعَالَةٌ، وكذلك سِنْداوَةٌ وعِنْداوَةٌ.

الليث: القِنْدَأْوُ: السيءُ الخُلُق والغذاء؛ وأَنشد:

فجاءَ به يُسَوِّقُه ورُحْنا * به في البَهْم قِنْدَأْواً بَطِينا

وقَدُومٌ قِنْدَأْوَةٌ أي: حادّة.

وغيره يقول: فندأْوة، بالفاء.

أَبو سعيد: فَأْسٌ فِنْدَأْوَةٌ وقِنْدَأْوَةٌ أي: حديدة.

وقال أَبو مالك: قدوم قِندأْوة حادّة.