قهد:

القَهْدُ: النَّقِيُّ اللوْنِ.

والقَهْدُ: الأَبيض، وخص بعضهم به البِيضَ من أَولاد الظِّباءِ والبَقَر.

والقَهْدُ: من أَولاد الضأْنِ يَضْرِبُ إِلى البياض، ويقال لولد البقرة: قَهد أَيضاً.

والساجِسِيَّةُ: غنم تكون بالجزيرة؛ وأَنشد:

نَقُودُ جِيادَهُنَّ ونَفْتَلِيها * ولا نَعْدُو التُّيُوسَ ولا القِهادا

وقيل: القِهادُ شاءٌ حِجازية سُكُّ الأَذناب.

وأَنشد الأَصمعي للحطيئة:

أَتَبْكي أَن يُساقَ القَهْدُ فِيكُم؟ * فَمَنْ يَبْكي لأَهْلِ السَّاجِسيِّ؟

وقيل: القَهْدُ الصَّغير من البقر اللَّطيفُ الجسم.

ويقال: القهد القصير الذنب، وقيل: القَهْدُ غنم سُود باليمن وهي الخرف

والقَهْدُ: ضرب من الضَّأْن يعلوهن حمرة وتَصْغُر آذانهن، وقيل: القهد من الضَّأْن الصَّغير الأُحَيْمِر الأُكَيْلِفُ الوجهِ من شاءِ الحجاز.

وقال ابن جبلة: القَهد الذي لا قرن له. (ج/ص: 3/370)

والقهد: الجُؤْذَرُ؛ عن أَبي عبيدة؛ قال الرَّاعي:

وساقَ النِّعاجَ الخُنْسَ بَيْني وبينَها * بِرَعْنِ أَشاءٍ كلُّ ذي جُدَدٍ قَهْد

وقيل: القَهْدُ ولد الضَّأْن إِذا كان كذلك، وجمع كل ذلك قِهاد.

الجوهري: القَهْد مثل القَهْب وهو الأَبيض الكَدِر.

وقال أَبو عبيد: أَبيض وقَهْب وقَهْد بمعنى واحد؛ وقال لبيد:

لمُعَفَّرٍ قَهْدٍ تَنازَعَ شِلْوَه * غُبْسٌ كواسِبُ لا يُمَنُّ طَعامُها

وصَف بقرةً وحشية أَكلت السِّباعُ ولدَها فجعله قَهْداً لبياضه.

(التهذيب): قَهَد في مشيه إِذا قارب خَطْوَه ولم ينبسط في مشيه، وهو من مَشْيِ القِصار.

والقَهْدُ: النَّرْجِسُ إِذا كان جُنْبذاً لم يَتَفَتَّحْ، فإِذا تَفَتَّح فهي التفاتيحُ والتفاقيحُ والعُيون.

والقِهادُ: اسم موضع.